Sentinelle della Notte CFA Napoli - Rione Sanità

Don Gallo e il bene comune

2011-04-11T08:10:00.001+02:00

Intervento di don Andrea Gallo sul concetto di "Bene Comune", per una città partecipata ed inclusiva dove i servizi sociali siano il primo strumento di emancipazione per "gli ultimi". Per una democrazia alla quale possano partecipare davvero tutti, nel rispetto della Costituzione e dei Diritti Umani e Civili.

Mauro Armanino, le armi italiane in Libia e le nostre responsabilità

2011-02-26T01:00:00.005+01:00

L'Italia è il primo fornitore di armi della Libia.
Le stesse armi che in questi giorni stanno uccidendo.
Le armi sono fatte per uccidere... prima o poi uccidono...

L'ipocrisia della nostra diplomazia in tutti questi anni, che si evidenzia in queste settimane, non fa altro che esprimere questa straordinaria contraddizione che stiamo vivendo.

E mi sorprende chi si sorprende, perché l'ipocrisia ci ha accompagnato in tutti questi anni, non solamente in questo governo, che se mai ha espresso pienamente ciò che era già era presente prima (accordi e trattative con Gheddafi).

Siamo diventati un paese guerrafondaio.
"L'Italia ripudia la guerra come strumento di offesa alla libertà degli altri popoli e come mezzo di risoluzione delle controversie internazionali..."
Ma di fatto noi con le "missioni di pace" puntiamo ad interessi e poco più.

Quindi finiamola con questa storia.

Ci sono 8-9 milioni di persone che ogni anno muoiono di fame. Ogni 5 secondi muore un bambino. Ogni 5 secondi ...

Se questo bambino fosse nostro figlio, come reagiremmo?
Ma siccome sono lontani, sono da un altra parte...

Però quando arrivano ci ricordano che il mondo è stato creato così. Ma non divinamente, siamo noi che l'abbiamo creato così.

Come non rimettere in discussione il quadro nel quale si sviluppa un economia, una cultura, una visione del mondo e della vita che è fondata sulla sopraffazione e sulla vita di pochi a detrimento della vita di tanti?

Ripartire dall'umano significa riprendere un cammino di ospitalità, rendersi conto che siamo interdipendenti, rimettersi all'ascolto e ripartire dall'ascolto.
Rifarsi vulnerabili, non censurare cosa abbiamo vissuto come popolo.

Facciamo parte, noi qui, di quel piccolo 20% che accaparra l'80% delle risorse di questo pianeta.
Perché non ripartiamo di quì?
Cioè perché non ripartiamo da una giustizia, da una giustizia distributiva, e da una nuova e rinnovata visione del mondo, nel quale al centro non ci siano gli interessi di pochi, ma la vita per tutti.

Ricominciamo a guardare il mondo con occhi diversi, per così dire con occhi bagnati di compassione e di tenerezza, da lì dobbiamo ripartire.

Invece i nostri occhi sono secchi, sono aridi, vedono e fanno solamente contabilità. Contabilizzano... invece no: la vita è fatta soprattutto da uno sguardo attento, rispettoso... e inumidito di tenerezza.

padre Mauro Armanino

missionario Società Missioni Africane

Genova, Vigne 25 febbraio 2011

Sulle armi italiane in Libia si veda anche Mosaico di Pace

Augurio di Buon Anno da Corleone

2011-01-01T18:21:00.000+01:00

L’elenco delle cose che vorrei per il Nuovo Anno
- Vorrei che nel Mondo vi fosse la Pace. Non quella dei tanti cimiteri delle tante guerre (dichiarate o semplicemente praticate), ma quella costruita dalle donne e dagli uomini di buona volontà, che non significa assenza di conflitti, bensì capacità di saperli superare.

- Vorrei che l’Italia, l’Europa e il Mondo superassero la “sbornia” liberista, che mette al primo posto il Dio Denaro, calpestando i più elementari diritti delle persone.

- Vorrei che si consentisse ai giovani di pensare e di avere un futuro degno di essere vissuto, quel futuro che oggi viene negato dalla disoccupazione e dal “cattivo lavoro” (a termine, a chiamata, a intermittenza e… a quanto di più “ammazza-futuro” hanno inventato i padroni di sempre).
- Vorrei che le tante Italie (l’una “in guerra” con le altre) fossero ricomposte in un’unica Italia, patria vera e accogliente di tutti gli italiani (a prescindere dal luogo geografico in cui vivono, dalla loro fede religiosa, dalla loro filosofia di vita e dal colore della loro pelle).

- Vorrei che le istituzioni fossero rispettabili e rispettate, piuttosto che sospettabili e sospettate delle più incredibili nefandezze morali.

- Vorrei che i rappresentanti delle istituzioni fossero come li sognava il legislatore latino, scrivendo che «sulla testa della moglie di Cesare non deve aleggiare nemmeno l’ombra del sospetto».

- Vorrei che istituzioni e cittadini, sinergicamente, combattessero contro le mafie e i mafiosi, operando per costruire libertà, democrazia, legalità e lavoro nelle terre del Sud devastate dalla criminalità organizzata.

- Vorrei che la Sicilia, più che formule e alchimie politiche, spesso incomprensibili per i cittadini, sperimentasse Sviluppo nella Legalità, partendo dall’agricoltura e dall’industria di trasformazione dei prodotti agricoli;
- Vorrei che a Corleone nascesse una nuova classe dirigente, capace di spezzare davvero e per sempre i legami con la mafia, capace di cancellare le meschine e umilianti pratiche clientelari, capace di avere idee e progetti per il futuro della città.
- Vorrei che (a Corleone, in Sicilia e in Italia) si mettesse fine alla vuota (e pericolosa) retorica dell’antimafia, che alimenta la mafia e crea confusione tra la gente onesta.
- E siccome penso che sia velleitario avere (insieme e tutte) le cose di questo elenco, almeno mi auguro che ci siano sempre più persone disponibili a battersi per conquistarle.
Dino Paternostro
Corleone, 31 dicembre 2010

CAMBUSE CRITICHE

2010-12-28T23:46:00.004+01:00

Cambuse Critiche è un progetto nato nell'estate 2010 dall'impegno del clan RM72 per testimoniare il capitolo svolto durante l'anno sul consumo critico. Il progetto consiste nell'organizzazone di cambuse per i campi estivi attente all'ambiente e al sociale. Cambiare i prodotti che mangiamo durante i campi estivi è un primo passo per divenire consumatori attivi.

Abbiamo avuto l'onore di partecipare al Campo di formazione capi a Napoli pochi giorni fa, un primo modo per iniziare ad espandere la CC tra le idee e le pratiche degli scout. A metà gennaio (15 e 16) in più, avremo l'occasione di essere presenti all'assemblea regionale dei capi del lazio, forse incaricati della cambusa, ma sicuramente con uno stand dedicato al progetto. Per allora, presenteremo esaurientemente il progetto di quest'anno: fornitori, prezzi, logistica, proposta educativa saranno messe su carta e lanciate agli scout, speranzosi che la risposta che riceveremo da voi sia grande quanto il nostro entusiasmo (anche se preferibilmente meno ritardatario...). Alla prossima!

Zanotelli su acqua ed emergenza rifiuti

2010-12-27T09:29:00.000+01:00

L'emergenza rifiuti in Campania

Avete mai pensato di privatizzare vostra madre?

padre Alex Zanotelli e lo scautismo

2010-12-21T14:01:00.002+01:00

Intervista a padre Alex Zanotelli sullo scautismo...

padre Fabrizio Valletti - Bisogni e desideri...

2010-12-20T18:33:00.001+01:00

"Quando parliamo di spiritualità siamo nella sfera del desiderio... viviamo in un mondo con una soglia, un orizzonte, ma non ci si accontenta, si vuole andare oltre...."

Alex Zanotelli "L'alternativa è la sobrietà"

2010-12-17T23:08:00.001+01:00

La seconda parte dell'intervento di padre Alex Zanotelli
"Se noi riusciamo come credenti a recuperare questa passione per il Dio della vita che non accetta schiavi, che non accetta crocifissi, che vuole un mondo altro rispetto a quello che noi abbiamo cercato di costruire..."

Alex Zanotelli "Deporre i poveri dalla croce"

2010-12-16T18:23:00.007+01:00

La prima parte dell'intervento di padre Alex Zanotelli
"Un cristiano deve scegliere tra giustizia e oppressione. Umanizzare la realtà di fronte alle sofferenze delle vittime, obbedienti all'autorità di coloro che soffrono significa costruire alternative all'impero... oggi come ieri."

Video CFA 2010

2010-12-16T18:20:00.004+01:00

Alcune immagini dal CFA di quest'anno tra la bellezza del Sentiero degli Dei e quelle di Rione Sanità a Napoli. Nella vecchia fattoria...

Il surreale "Caso Bigozzi"

Free hugs

2010-12-16T09:42:00.003+01:00

http://www.youtube.com/watch?v=vr3x_RRJdd4&feature=related
Juann mann è un australiano che à messo in moto, grazie agli efficaci mezzi di comunicazione istantanea, un movimento che si chiama freehugs cioè abbracci liberi. Quaest'uomo ha iniziato ad abbracciare la gente in pubblico è indovinate cosa è successo?
Le autorità australiane hanno vietato questo gesto, meno male che la gente non è poi così addormentata è grazie a una raccolta firme juann mann è riuscito a riprendere la sua campagna di abbracci esportandola in tutto il mondo.
Da un pò di tempo sto riscoprendo questo gesto bellissimo, che da piccoli compiamo facilmente abbracciando i nostri genitori nella ricerca di contatto e protezione.
Man mano che cresciamo diventiamo sempre più asettici, ci vergognamo di esprimere le nostre sensazioni, il pianto, la rabbia, l'affetto. Vorrei con voi discutre un pò sull'arte dell'abbracciare. Quando si abbraccia qualcuno è come se non esistesse più un solo corpo ma le due entità si fondono in una. I nostri cuori si trovano in stretto contatto, così i nostri volti, è un gesto di profonda intimità per questo ci fa paura. Però dobbiamo fare attenzione, quando eravamo piccoli richiedevamo affetto, ora dobbiamo essere disposti anche a darlo, quindi quando abbracciate fatelo con amore e in uno stato d'animo positivo, perchè se siete nervosi trasmetterete questo stato alla persona abbracciata. Vorrei proporvi perciò di uscire nei nostri paesi, città, posti di lavoro, scuole, chiese, sedi scout e iniziare a regalare abbracci, io ancora non ho avuto l'occasione ma cercherò di abbracciare più gente possibile. Questo è il sito free hugs in italiano http://www.abbracciliberi.it/
http://www.abbracci-gratis.it/

Un abbraccio dall'amante del tè

Padre Fabrizio Valletti e lo scautismo

2010-12-14T22:23:00.004+01:00

Ricca intervista al "nostro" padre Fabrizio Valletti sullo scautismo...

Guerra: una grande bugia

2010-10-27T14:03:00.003+02:00

Una bellissima e netta lettera di don Gianfranco Formenton sulla guerra e il mondo militare.
B.P. dopo aver visto e vissuto cosa voleva dire la guerra scelse un'altra strada....

La guerra raccontata. La diabolica menzogna delle parole dei potenti, di Gianfranco Formenton
pubblicata da Adista il giorno mercoledì 27 ottobre 2010 alle ore 9.59

Oggi 12 ottobre sono salito a Cima Dodici, a nord dell’Altipiano di Asiago. Da qui si vede l’Ortigara e la cima del Caldiera, il monte Zebio e più lontano le Melette, il monte Grappa e più in là si possono immaginare altri monti che sono i monti di tutte le patrie, i monti della Serbia, i monti del popolo curdo, dell’Armenia e dell’Afghanistan.
Torno ogni anno tra questi monti e tra queste trincee e spesso mi trovo a considerare le storie di Mario Rigoni Stern, il cantore dell’Altipiano, il “sergente nella neve” che ha cantato degli alpini con parole molto lontane dalla retorica militarista e sempre attento al valore dell’uomo, all’assurdità della guerra, alla stupidità di tutte le guerre.
La mia generazione è una generazione tirata su a grappa e a canzoni degli alpini che parlano di amore e di morte e che lasciano trasparire ad ogni nota la lontananza che c’è tra le parole roboanti dei ministri, dei generali e degli scrivani del potere e i sentimenti autentici degli uomini e delle donne che la guerra l’hanno sempre subita e mai accettata come necessità o come dovere etico. La mia generazione ha avuto la fortuna di ascoltare le testimonianze dei veci, reduci della guerra, e di constatare la discordanza tra i loro resoconti e gli insegnamenti ufficiali che ci venivano propinati ad ogni 4 novembre davanti ai monumenti e dai nostri maestri che raccontavano la storia come insegnavano i manuali, dove non apparivano mai i corpi squartati degli alpini o degli alpenjageraustriaci e dove al massimo si vedevano feriti con fasciature molto discrete con qualche macchia rossa di sangue ma nulla che facesse percepire la devastazione dei corpi, le budella riversate tra le gambe e i cervelli spappolati in forme aberranti.
Ho avuto anche la fortuna, un’estate di qualche anno fa, di trovarmi con alcuni ragazzi a rifugiarmi, durante uno spaventoso temporale estivo, in una di quelle grotte, alle pendici del monte Caldiera, adibite un tempo a ricovero di truppe e di munizioni, e di ascoltare un capo scout che con scienza e coscienza raccontò ai ragazzi il resoconto di un cappellano militare della battaglia dell’Ortigara. Nel giugno del 1917 morirono nella battaglia qualcosa come 30mila uomini nell’assurdo e inutile tentativo di conquistare la cima dell’Ortigara. Un’operazione folle che la storia ha dimostrato essere dal punto di vista strategico assolutamente inutile, dove migliaia di uomini sono stati mandati allo sbaraglio a farsi trucidare dalle mitragliatrici austriache. Quel capo pose ai ragazzi la domanda che ora anch’io mi pongo: perché sono morti? Tra loro molti erano i siciliani, i sardi, i campani spediti a fare la guerra ad un Kaiser di cui non conoscevano neanche l’esistenza per una patria di cui non sapevano assolutamente nulla. Dall’una e dall’altra parte si moriva per il signor Krupp, per la Skoda, per Agnelli e per Giolitti che non erano esattamente una “patria”.
Oggi tutte le alte cariche dello Stato hanno assistito al funerale di altri quattro alpini e sono state ripetute ancora le parole che si usano in queste circostanze. Il vescovo militare ha parlato di “profeti del nostro tempo”. L’apparato mediatico nazionale si è riempito la bocca di parole come “eroi” ecc.
Dall’alto di queste montagne io credo, come tanti credono, che è ora di fare vedere a tutti le fotografie che nei nostri sussidiari non c’erano e di raccontare la guerra come è e non come ci viene raccontata dagli inviati di guerra moderni. A noi avevano raccontato che i cow boys erano buoni e gli indiani cattivi; che gli americani erano buoni e i vietcong cattivi. Poi capimmo che le cose non stavano esattamente così. La violenza e la menzogna sono il brodo primordiale di tutti gli eserciti e di tutte le ideologie e non si rende nessun servizio all’uomo e alla verità finché non si svela il significato originario delle parole. La menzogna, la diabolica menzogna, è necessaria ad ogni regime per legittimare se stesso. Chissà se ora, dietro alla “lotta al terrorismo”, non si nasconda qualche traffico per il controllo dell’oppio o degli oleodotti o la difesa di un regime corrotto.
Ma tant’è. Si trovano comunque uomini disposti, per ideali o per soldi, a combattere per cause non chiare e temo che anche questi quattro alpini siano soprattutto vittime di questa menzogna. Anzi credo che siano doppiamente vittime di questa menzogna. Troppe volte abbiamo sentito parlare in questi giorni di “continuare il lavoro” di questi caduti. “Lavoro” (un “fottutissimo lavoro che qualcuno deve pur fare”, disse un’altra vittima di qualche mese fa), come ci hanno confermato i servizi di approfondimento di solerti operatori delle notizie che si sono affollati a raccogliere le lacrime e le grida di dolore nei paesi che hanno dato i natali a questi poveri caduti.
Certo, i particolari non interessano ai lavoratori di una informazione che già da domani si dimenticheranno della vita e della morte di quattro uomini e certo, invece, i particolari interessano a noi che non abbiamo nessun interesse che non si parli più di questa vicenda fino ai prossimi inevitabili morti di questa guerra. Ma i particolari sono importanti. A me, ad esempio, interessa, che non passi come eroismo questo “lavoro” né il fatto che ci siano uomini (perché quando muoiono dei nostri soldati in guerra si chiamano “i nostri ragazzi”?) in questo Paese che debbano fare questo “lavoro” perché non hanno nessun’altra prospettiva di “lavoro”.
Ho visto su facebook che uno di loro ha scritto nel suo profilo una di quelle frasi che poi i nostri ragazzi copiano nei loro diari: “Meglio morire in piedi che vivere una vita strisciando”. Ecco, io credo che sia necessario raccontare ai nostri ragazzi che non è vero, che questo non è eroismo, che questa è una cazzata colossale. Perché è vero il c
ontrario: “È meglio vivere la vita in piedi che morire strisciando” e se qualcuno è stato spinto a pensare che è meglio andare a morire in Afghanistan che trovare ragioni di vita là dove è nato… è stato ingannato e questa menzogna deve essere stigmatizzata. In questo Paese non ci sono risorse per la scuola, per la ricerca, per lo Stato sociale, per l’occupazione, per la prevenzione dei disastri naturali… e non si lesinano milioni di euro per la guerra? Questo gli va raccontato, e non indicare come eroi o profeti queste povere vittime ingannate da ideologie di violenza mascherate da eroismo.
Provo un’immensa pietà per questi poveri alpini, come per tutti gli alpini mandati a morire inutilmente sulle montagne del mio paese. Provo una pietà ancora più immensa per tutti gli operai morti “strisciando” sui loro posti di lavoro. La vita non è quella raccontata nella Basilica di Santa Maria degli Angeli a Roma durante i funerali dei militari, e i protagonisti della vita non sono quelli che occupavano i primi posti. Il mefistofelico ministro della Difesa del governo Italiano (al quale consiglio di leggere qualcosa di Rigoni Stern, di Lussu, di Bedeschi… così giusto per sapere cos’è la guerra!) ha bollato come “vile” e “sciacallo” chi auspica il riconoscimento del fallimento della “missione di pace”. Io auspico che non ci sia più nessuno che benedica bandiere di guerra né pronunci preghiere degli alpini né “missioni di pace” se questa è la pace che intendono. Io credo che il “Signore degli Eserciti” non sia lo sponsor di nessun esercito e che anzi stia proprio e sempre “dall’altra parte”!
* Parroco di Sant’Angelo in Mercole (Spoleto)

Fonte: http://www.adistaonline.it/

Don Gallo e lo Scoutismo

2010-05-10T11:41:00.004+02:00

Una bellissima riflessione di Don Andrea Gallo sullo scoutismo e il suo valore profetico. Buona visione e condivisione.

Acqua bene comune e referendum

2010-05-06T16:15:00.002+02:00

Ciao!
Eccomi qui a proporre di dare un colpo di spugna al "capitale".. O_O
http://perlacqua.files.wordpress.com/2010/04/volantino-2.pdf
http://perlacqua.files.wordpress.com/2010/04/bro-pag11.pdf
http://perlacqua.files.wordpress.com/2010/04/bro-pag2.pdf

http://www.acquabenecomune.org/raccoltafirme/

Perché, ricordiamoci che a Parigi l'acqua è tornata pubblica quest'anno... Impariamo dagli errori per evitarli...
Sarà una goccia nel mare... Però...

Perugia-Assisi 2010

2010-04-15T20:50:00.000+02:00

In un clima di grande preoccupazione per quanto sta accadendo nel nostro paese e nel mondo, dopo un’ampia discussione che ha coinvolto molte persone e organizzazioni, la Tavola della pace ha deciso di organizzare una nuova Marcia per la pace Perugia-Assisi. Si svolgerà domenica 16 maggio 2010, una data scelta per facilitare la partecipazione degli studenti e degli insegnanti impegnati in percorsi di educazione ai diritti umani e alla pace, all’intercultura, alla legalità e alla solidarietà.La Perugia-Assisi del 16 maggio 2010 segnerà il culmine di una marcia lunga un anno in cui proponiamo a tutti di lavorare insieme per:1. promuovere l’impegno dei giovani per la pace e i diritti umani, sviluppando i percorsi di educazione e di partecipazione attiva a partire dalle scuole e dalle associazioni della società civile responsabile;2. costruire le città della pace e dei diritti umani, impegnandoci a promuovere tutti i diritti umani per tutti a partire dai luoghi in cui viviamo e a sviluppare l’impegno fattivo dei nostri Comuni, delle Province e delle Regioni;3. crescere insieme ai “nuovi italiani”, valorizzando e sviluppando tutte le esperienze interculturali di incontro, accoglienza, dialogo e condivisione che esistono nelle nostre città, nelle nostre scuole, associazioni e comunità.
L’agenda dei costruttori di pace è piena di emergenze e problemi irrisolti che, spesso, si aggravano di giorno in giorno. L’assenza di una politica di pace è causa di sofferenze indicibili per milioni di persone. Non possiamo permettere che tutto questo venga considerato solo un problema dei “pacifisti”, dei loro gruppi e organizzazioni. La pace, la giustizia e i diritti umani sono obiettivi concreti iscritti nelle carte fondamentali dell’umanità. Sono i doveri di tutti e non possono essere trattati come i sogni di qualcuno.Per questo abbiamo deciso di unire la Marcia per la pace Perugia-Assisi ad un progetto collettivo. Perché crediamo sia necessario rinnovare ed estendere la cultura e l’impegno per la pace del nostro paese. Perché crediamo sia indispensabile coniugare l’agenda interna del nostro paese con quella internazionale. Perché sentiamo di dover dire basta alla violenza dilagante e alla cultura che la alimenta, alla paura e a chi la strumentalizza, all’intolleranza e a chi la fomenta, all’indifferenza e a chi se ne approfitta.Quest’anno di lavoro ci servirà anche per:
• riscoprire, in un tempo di crisi economica, sociale, morale e ambientale, il significato autentico del fare pace dalle nostre case fino all’Onu, riconoscendo le responsabilità di ciascuno, persone, gruppi e istituzioni (fare pace tra gli uomini e le donne, fare pace con la natura, fare pace con l’acqua, fare pace con la terra, fare pace con il lavoro, fare pace con l’informazione, fare pace con la politica, fare pace all’Aquila, fare pace a Gerusalemme, fare pace a Mogadiscio…);
• contrastare ogni atteggiamento di violenza, discriminazione, razzismo e intolleranza che si vanno diffondendo in Italia e ogni strumentalizzazione politica della paura;
• investire nell’educazione e promuovere una nuova scala di valori, sostituendo la cultura della violenza con la cultura della pace, dei diritti umani e della nonviolenza, l'esclusione con l'accoglienza, l’aggressività con il dialogo, l'individualismo con la solidarietà, la separazione con la condivisione, l'arricchimento con la giustizia sociale, la competizione selvaggia con la cooperazione;
• promuovere un’informazione e una comunicazione di pace, a partire dalla Rai, servizio pubblico che va cambiato e liberato dai condizionamenti del governo, dei partiti e dei poteri forti;
• aprire le nostre comunità locali alla domanda di pace e di giustizia del mondo riscoprendo il valore della solidarietà e rinnovando la cooperazione internazionale;
• costruire una vera politica di pace, di giustizia e di sicurezza dell’Italia e dell’Europa coerente con le responsabilità e i doveri internazionali del nostro paese.
La preparazione della Marcia per la pace Perugia-Assisi ci aiuterà ad unire e rafforzare l’azione di quanti sono impegnati, dentro e fuori il nostro paese, contro le vecchie e nuove povertà, le guerre, le mafie e l’illegalità, le violazioni dei diritti umani. Percorreremo le tre strade che abbiamo indicato con progetti, programmi e iniziative concrete che vogliamo definire insieme a tutti coloro che già operano con i giovani, con gli enti locali e i nuovi italiani. Cercheremo di valorizzare, rafforzare ed estendere tutte le iniziative, i programmi e i progetti che vengono realizzati dalle scuole, dalle associazioni e dagli enti locali. Dal mese di giugno saranno disponibili alcune proposte di lavoro comune. La Marcia Perugia-Assisi dovrà essere preparata città per città, paese per paese dove tutti i gruppi, le associazioni e gli enti locali interessati sono chiamati a lavorare insieme e a definire un programma di attività. In ogni città dovranno essere definiti percorsi, obiettivi e tappe coerenti con gli obiettivi generali del progetto. Tutte le iniziative potranno essere contraddistinte da una scritta “Verso la Marcia Perugia-Assisi - 16 maggio 2010”.La Marcia deve partire dai luoghi in cui viviamo, da ciascuna delle nostre case, dai nostri quartieri, dalle nostre scuole, dalle nostre parrocchie e chiese, dai nostri luoghi di lavoro, dalle nostre associazioni, da ogni Comune, Provincia e Regione. Il 16 maggio 2010 c’incontreremo in tanti, lungo la strada che porta da Perugia ad Assisi, per condividere i risultati raggiunti e le difficoltà incontrate in quest’anno d’impegno. Sarà un gran giorno di festa.Il calendario nazionale delle tappe che ci porteranno ad Assisi include:• il programma “Facciamo pace a scuola” 2009-2010 progettato e coordinato insieme a “Libera” - settembre 2009• la Settimana per la pace in Israele e Palestina - 12-18 ottobre 2009• il meeting internazionale “L’Europa con l’Africa” – Ancona 13-15 novembre 2009• la XV Giornata della Memoria e dell’Impegno in ricordo delle vittime delle mafie - 21 marzo 2010• le Assemblee dell’Onu dei Popoli e dei Giovani – 13-15 maggio 2010• la Marcia per la pace Perugia-Assisi – 16 maggio 2010.
* * *Il progetto che ci porterà alla Marcia Perugia-Assisi del 16 maggio 2010 è frutto di un’ampia discussione che ha coinvolto molte persone e organizzazioni e che si è concluso con il Meeting nazionale della Tavola della pace “Per un’Europa di pace - Le crisi, la politica e il ruolo della società responsabile, oggi” tenuto ad Assisi il 9 e 10 maggio 2009. Ma siamo solo ai primi passi…
La Marcia per la pace Perugia-Assisi è un progetto aperto al contributo di tutti. Se lo condividi, inviaci subito la tua adesione, le tue idee e proposte.

1° Marzo Sciopero dei Migranti

2010-02-26T22:43:00.002+01:00

24 ore senza di loro?!
Dopo Rosarno, Milano, ecc...cambiamo il punto da cui guardiamo le cose!
Un'esperienza francese, nata dal basso...vediamo che succede in Italia...
Per info: http://www.primomarzo2010.it/

Valore. Erri de Luca

2010-01-07T23:41:00.001+01:00

Considero valore ogni forma di vita, la neve, la fragola, la mosca.
Considero valore il regno minerale, l'assemblea delle stelle.
Considero valore il vino finche' dura il pasto, un sorriso involontario, la stanchezza di chi non si e' risparmiato, due vecchi che si amano.
Considero valore quello che domani non varra' piu' niente e quello che oggi vale ancora poco.
Considero valore tutte le ferite.
Considero valore risparmiare acqua, riparare un paio di scarpe, tacere in tempo, accorrere a un grido, chiedere permesso prima di sedersi, provare gratitudine senza ricordare di che.
Considero valore sapere in una stanza dov'e' il nord, qual e' il nome del vento che sta asciugando il bucato.
Considero valore il viaggio del vagabondo, la clausura della monaca, la pazienza del condannato, qualunque colpa sia.
Considero valore l'uso del verbo amare e l'ipotesi che esista un creatore.
Molti di questi valori non ho conosciuto.

Spartacus, la madre di tutti i processi per i Casalesi arriva la paura della fine

2009-12-16T19:07:00.003+01:00

di Roberto Saviano - La Repubblica, 14 dicembre 2009

NEI prossimi tre giorni si chiuderà dopo undici anni il terzo e ultimo grado del Processo Spartacus. È un evento epocale che rischia di passare inosservato, sotto silenzio. Come un normale ingranaggio giudiziario che volge al termine. Il processo Spartacus è il più grande processo di mafia della storia della criminalità organizzata in Europa, paragonabile solo al Maxi Processo contro Cosa Nostra istruito da Giovanni Falcone e Paolo Borsellino.

Un processo che ha visto complessivamente 1.300 indagati, seicentoventisei udienze complessive, 508 testimoni sentiti, più 24 collaboratori di giustizia, 90 faldoni di atti acquisiti. Una inchiesta-madre che ha generato decine di processi paralleli: omicidi, appalti, droga, truffe allo Stato. Questa sentenza che avverrà a Roma, alla Corte di Cassazione, potrebbe sancire un pezzo di storia non solo giudiziaria del sud ma dell'intero paese. Se la Corte dovesse confermare le condanne del secondo grado, sarebbe l'ultima parola: in terra casertana esiste un clan egemone, al tempo stesso feroce e imprenditoriale.

Un punto di non ritorno. Non si potrà più dire - come molti collegi difensivi dei clan hanno fatto negli ultimi anni - che non esiste la camorra. Che ci sono solo sottoculture della violenza, che i pentiti inventano storie per attaccare concorrenti politici o imprenditoriali. Il clan spera che possa essere annullata in Cassazione la sentenza di secondo grado. Se dovesse accadere, bisognerà rifare tutto da capo. Per un processo iniziato il primo luglio del 1998 e che arriva al terzo grado alla fine del 2009, significa rifare un lavoro enorme. I Casalesi sperano soprattutto nello scadere dei tempi di custodia cautelare. Qualora invece la Cassazione dovesse confermare, la leadership storica dei Casalesi avrebbe la sua condanna definitiva. Non ci sarebbero più istanze di remissione, cavilli, vizi di forma. È tutto lì. È storia.

Tre gradi di giudizio a sancire definitivamente con gli ergastoli qual è stato il modo in cui i Casalesi hanno assunto il potere e hanno interpretato il loro modo di dominare il territorio e il loro modo di fare impresa. Chiuso questo processo significherà potersi occupare del presente, e non più dei vent'anni scorsi di dominio camorrista. È solo l'inizio del contrasto, non la fine. A partire da Francesco Schiavone. Il capo riconosciuto. Colui che in questi anni dal carcere ha atteso, gestito, controllato tutte le diatribe interne, avallato ogni decisione. Colui che ha cercato di non innescare guerre tra le diverse anime del clan, arrivando - nonostante il regime di carcere duro lo vieterebbe - persino a scrivere sulle prime pagine dei giornali locali dando indicazioni su come comportarsi. È lui che vedrebbe per sempre dietro le sbarre il suo destino. Francesco Schiavone detto Sandokan non avrebbe altra strada che collaborare con la giustizia. Ha cinquant'anni e non gli rimarrebbero che due alternative. Pentirsi o morire in galera. Il figlio Nicola si vede poco in paese, è sempre fuori, come si stesse preparando alla latitanza. Su di lui ancora non pendono mandati di cattura. Le informative lo indicano chiaramente come il reggente del clan, ma può ancora andare a parlare col padre, può ancora gestire gli affari. É lì, libero di farlo, nonostante le intercettazioni lo segnalino come colui che deve decidere al posto del padre.

Il clan ha gli occhi puntati sulla famiglia Schiavone. L'annuncio di Sandokan - pubblicato qualche mese fa e poi smentito - di voler allontanare i figli da Casal di Principe, era stato letto con ansia. Se il capofamiglia si pentisse, sarebbero i figli i primi a sparire. Quindi i fedelissimi di Sandokan guardano ogni loro allontanamento come possibile segno di tradimento del capo in carcere. Eppure se quello che in paese ormai tutti non chiamano più come l'eroe salgariano ma semplicemente "Ciccio o' barbonè " decidesse di collaborare, allora potrebbe non morire in galera. Allora potrebbe svelare decenni di storia imprenditoriale e politica italiana. I rapporti con le banche, i politici costruiti con i suoi voti, il ciclo del cemento in Emilia-Romagna e nel Lazio, gli appalti dell'alta velocità, la coca che alimenta le betoniere, i rifiuti tossici di mezzo paese dislocati dove sa solo lui. Sandokan pentito permetterebbe alla sua famiglia di poter vivere protetta e non sotto assedio come ora. Persino di andare incontro a un destino diverso, visto che i figli sembrano essere ormai sulla strada del padre: potere, galera e morte. Non solo Nicola Schiavone ma anche Emanuele, arrestato a Riccione per un panetto di hashish, usato per adescare le ragazzine. Lui, rampollo diciottenne di uno dei gruppi imprenditoriali più potenti d'Europa, capace addirittura di raggiungere, secondo le stime della Dda, un fatturato di trenta miliardi di euro, viene pizzicato come l'ultimo dei pusher in giro per le discoteche romagnole. Ai poliziotti che lo arrestano, dichiara: "Sono il figlio di Sandokan". Cerca di impaurirli e non ci riesce.

Questo episodio, secondo quanto si ascolta a Casal di Principe, ha innescato nelle famiglie di camorra del Casertano il commento che Giuseppina Nappa, la moglie di Sandokan, dovendosi occupare troppo degli affari giudiziari del marito, non ha educato bene i figli. Così le sono usciti "i figli drogati". L'immagine degli Schiavone continua a perdere credibilità presso le altre famiglie. Se venissero confermate le condanne, Nicola Schiavone, l'erede al trono, sarà sicuramente più debole. Sino ad ora ha avuto rispetto automatico, perché Sandokan era considerato re e poteva ancora uscire di galera. Ma dopo una condanna all'ergastolo definitiva, Francesco Schiavone finirà prima o poi per diventare un detenuto che porta lo stesso nome di tanti altri. Mentre chi è rimasto fuori e sino alla sentenza definitiva era viceré, ora vorrà essere re. E per divenire re, dovrà schiacciare i figli di Sandokan. In attesa di questo verdetto solo una cosa è certa. Non calerà mai più il silenzio su quegli affari. O meglio: non lo faremo mai più calare. I boss di Casal di Principe hanno sperato che prima o poi l'attenzione tornasse confinata alla cronaca locale, alle pagine dei giornali di provincia. E quel che per loro è una speranza, per noi è un rischio sempre vivo.

Quel che ha fatto negli ultimi tempi il Ministro Maroni non si era mai visto negli anni precedenti e va riconosciuto. Il suo "Modello Caserta" è stato utile e necessario per segnalare per la prima volta la forte volontà dello Stato italiano di essere presente su quel territorio, di volerlo controllare, di volersene riappropriare. Questo è ancora più importante dei vari successi ottenuti dalle forze dell'ordine, dei singoli arresti effettuati. Ma la battaglia è lunghissima e ora si è davvero solo all'inizio. Non bisogna, infatti, farsi troppo fuorviare dagli arresti. Si tratta spesso degli scarti degli stessi clan, di frange isolate, persone che ormai hanno fatto quel che dovevano. É possibile farne a meno o rimpiazzarli con altri. O vecchi narcotrafficanti in pensione, o persino killer feroci ma strafatti come quelli del gruppo Setola, serviti in un certo momento per una strategia del terrore ma non rappresentativi di ciò che rimane ancora oggi la vera forza e l'anima del clan, che è l'anima economica; utile e più facile falciare ed arrestare il livello militare, molto più complicato fermare il livello economico e soprattutto svelare i nodi dove si intrecciano imprenditori legali e camorra.

Per il clan dei Casalesi sono lì ancora fuori a comandare Michele Zagaria e Antonio Iovine. Scorazzano da dodici anni tra l'Emilia Romagna, Roma, la Romania, gestiscono il business. É attraverso il business che il clan controlla il territorio casertano e arriva ovunque, sia in qualsiasi parte d'Italia e anche oltre, sia nelle sfere dell'economia che dovrebbe essere pulita, della finanza, della politica. È fondato sul business il suo dominio. Il ciclo del cemento, la gestione dei rifiuti, i centri commerciali, le sale bingo, gli alberghi e le fabbriche nell'est Europa. Tutto questo è ancora intatto.

Il nome di questo processo è Spartacus. Il nome dello schiavo che si ribellò a Roma. L'unico uomo che sia mai riuscito insieme a un manipolo di schiavi ad arrivare alle porte della capitale dell'impero, con il solo obiettivo di riacquistare la libertà. É cosa bizzarra per un processo, prendere il nome da un ribelle. Però a sud la vera ribellione è la legalità. La legalità contro l'impero, "la dittatura armata della camorra" come la chiamava don Peppino Diana.

Siamo convinti che oggi infrangere la pax casalese significhi preparare le condizioni perché ci possa essere maggiore libertà anche a Roma a Milano a Reggio Emilia. Addirittura a Bucarest o a Berlino. Per questo siamo sicuri di una cosa semplice: non ci sarà più quella che loro chiamavano pace, e che noi invece chiamiamo silenzio, non ci sarà più in paese quella che loro chiamavano serenità, e che noi invece chiamiamo omertà. Non permetteremo, fino a quando il meccanismo camorristico non sarà debellato, sconfitto, eliminato, che la luce si spenga su queste terre, che torni quell'ombra che copriva affari e dominio. E ascolteremo con indifferenza chi vorrà definire diffamante raccontare e scrivere libri sul potere criminale. Perché abbiamo invece la certezza che solo raccontando, analizzando, scrivendo, condividendo, si possa capire e far conoscere. E siamo oggi più che mai convinti che solo la conoscenza possa permettere un'azione davvero efficace. Fino a quando ci sarà sangue nelle vene e aria nei polmoni, noi andremo avanti. Qualunque sia il verdetto che verrà emesso e qualsiasi ne siano le conseguenze politiche e umane che raccontare di mafia oggi in Italia comporta.

Appello di Alex Zanotelli: il governo non privatizzi l’acqua

2009-10-16T15:25:00.003+02:00

10-10-2009
di Alex Zanotelli

“È un bene comune, un diritto fondamentale dell’umanità: per rispetto alla democrazia l’acqua deve essere di tutti”

Non avrei mai immaginato che il paese di Francesco d’Assisi (Patrono d’Italia) che ha cantato nelle sue Laudi la bellezza di “sorella acqua” diventasse la prima nazione in Europa a privatizzare l’acqua. Un mese fa abbiamo avuto l’ultimo tassello che porterà necessariamente alla privatizzazione dell’acqua. Il Consiglio dei Ministri ha approvato il 9/09/2009 delle “Modifiche” all’articolo 23 bis della Legge 133/2008. Queste “Modifiche” sono inserite come articolo 15 in un Decreto legge per l’adempimento degli obblighi comunitari. Una prima parte di queste Modifiche riguardano gli affidamenti a privati dei servizi pubblici locali, come gas, trasporti pubblici e rifiuti.
Le vie ordinarie – così afferma il Decreto – di gestione dei servizi pubblici locali di rilevanza economica è l’affidamento degli stessi, attraverso gara, a società miste, il cui socio privato deve essere scelto attraverso gara, deve possedere non meno del 40% ed essere socio ”industriale”. In poche parole questo vuol dire la fine delle gestioni attraverso SPA in house e della partecipazione maggioritaria degli enti locali nelle SPA quotate in borsa.Questo decreto è frutto dell’accordo tra il Ministro degli Affari Regionali, Fitto e il Ministro Calderoli. E questo grazie anche alla pressione di Confindustria per la quale in tempo di crisi, i servizi pubblici locali devono diventare fonte di guadagno.
E’ la vittoria del mercato, della merce, del profitto. Cosa resta ormai di comune nei nostri Comuni? E’ la vittoria della politica delle privatizzazioni, oggi, portata avanti brillantemente dalla destra. A farne le spese è sorella acqua. Oggi l’acqua è il bene supremo che andrà sempre più scarseggiando, sia per i cambiamenti climatici, sia per l’incremento demografico. Quella della privatizzazione dell’acqua è una scelta politica gravissima che sarà pagata a caro prezzo dalle classi deboli di questo paese, ma soprattutto dagli impoveriti del mondo ( in milioni di morti per sete!). Ancora più incredibile per me è che la gestione dell’acqua sia messa sullo stesso piano della gestione dei rifiuti! Questa è la mercificazione della politica! Siamo anni luce lontani dalla dichiarazione del Papa Benedetto XVI nella sua recente enciclica Caritas in veritate dove si afferma che l’”accesso all’acqua” è” diritto universale di tutti gli esseri umani senza distinzioni e discriminazioni”.Tutto questo è legato al diritto primario della vita”.La gestione dell’acqua per il nostro Governo è assimilabile a quella dei rifiuti! Che vergogna! Non avrei mai pensato che la politica potesse diventare a tal punto il paladino dei potentati economico-finanziari. E’ la morte della politica!
Per cui chiedo a tutti di:
- protestare contro questa decisione del governo tramite interlocuzioni con i parlamentari, invio di e.mail ai vari ministeri…
- chiedere ai parlamentari che venga discussa in Parlamento la Legge di iniziativa popolare per una gestione pubblica e partecipata dell’acqua, che ha avuto oltre 400mila firme e ora ‘dorme’ nella Commissione Ambiente della Camera;
- chiedere con insistenza alle forze politiche di opposizione che dicano la loro posizione sulla gestione dell’acqua e su queste Modifiche alla 23 bis;
- premere a livello locale perché si convochino consigli comunali monotematici per dichiarare l’acqua bene comune e il servizio idrico “privo di rilevanza economica”;
- e infine premere sui propri consigli comunali perché facciano la scelta dell’Azienda Pubblica Speciale a totale capitale pubblico: è l’unica strada che ci rimane per salvare l’acqua.
Sarà solo partendo dal basso che salveremo l’acqua come bene comune, come diritto fondamentale umano e salveremo così anche la nostra democrazia.
E’ in ballo la Vita perché l’Acqua è Vita.

2009-07-08T11:37:00.001+02:00

EDUCAZIONE e RESILIENZA

2009-07-07T15:58:00.002+02:00

Convegno Regionale AGESCI Veneto – aprile 2009
Ambito educazione
Conferenza della Prof.ssa Paola Milani, Università di Padova

appunti

In ambito fisico, la resilienza è la proprietà di un corpo di reagire agli urti senza rompersi, ma assorbendo energia cinetica.

Il concetto è stato ripreso nella ricerca educativa, applicandolo a persone che hanno subito un trauma.

Negli scorsi decenni, mediante studi condotti su persone che mostravano comportamenti devianti, si è trovata l’associazione fra vissuti traumatici passati e sviluppo di disturbi psichici.
Si era portati a concludere che tendenzialmente ad un trauma segua un disturbo.

A molti disturbi presenti si può associare un trauma passato.
E’ vero anche che a molti traumi passati si può associare un disturbo presente?
Chi vive un trauma è più esposto a sviluppare un disturbo psichico? In che condizioni?

Anziché partire dal disturbo presente e ricercare il trauma passato (percorso a ritroso), si è partiti dal trauma per verificare in quante persone e in quali condizioni si osservava lo sviluppo del disturbo.

Tra le altre, una recente ricerca educativa ha preso in considerazione storie di bambini ebrei durante la Seconda Guerra Mondiale, ripercorrendo il corso della loro vita fino ad oggi.
I bambini avevano vissuto forti traumi (distacco dai genitori, allontanamento da casa, internamento nei campi di concentramento, altri traumi anche successivi alla guerra).
E’ stato osservato come molte di queste persone non abbiano manifestato nel corso della vita disturbi psichici, bensì si siano pienamente integrate nella vita sociale ed affettiva. Quali condizioni hanno permesso loro di superare il trauma?

Si applica il concetto di resilienza in ambito educativo, definita come la resistenza al trauma mediante lo sviluppo di capacità creative anziché di malattie psichiche.
La valorizzazione della ferita permette al soggetto di elaborare la sua identità umana.

Chi sviluppa questa capacità?
La resilienza non dipende dalle caratteristiche innate della persona / del bambino: l’ambiente ha una forte influenza.

Cosa la rende possibile?
L’incontro di fattori protettivi durante il percorso di crescita della persona. E’ un processo che la persona può costruire durante tutto il corso della vita. Come in una partita a scacchi, anche nella vita fino alla fine qualcuno può giocare una buona mossa.

Quali sono i fattori protettivi?

Fattori protettivi individuali:
autostima, umorismo, buone capacità intellettive e relazionali

Fattori protettivi familiari:
dare regole che derivino da valori precisi, coniugate con l’affetto
ETICA E AFFETTI mediati positivamente

Fattori protettivi sociali:
· Rapporti con una ricca rete sociale di pari (rapporti significativi) --> i bambini sanno colmare carenze attraverso il rapporto fra di loro
· Presenza di un adulto significativo (tutore dello sviluppo) con il quale il bambino ha una relazione significativa basata sulla GRATUITA’ --> mano tesa prima o dopo il trauma

Il tutore dello sviluppo è un adulto significativo che sta nella relazione in modo vero, per il piacere che deriva dal vivere la relazione: questa persona sta facendo l’unica cosa possibile per realizzare la propria umanità.

In presenza di almeno alcune di queste condizioni, la sofferenza dovuta al trauma persiste, ma non è più totalizzante.
L’AMORE C’ENTRA

Ripercorrendo le storie vissute, si è visto che permettendo al bambino di raccontare il suo trauma, qualcuno (parente, genitore adottivo, altra persona significativa) gli ha dato la possibilità di dare un senso alla sua sofferenza ricucendo i vari frammenti in una sola storia, la sua storia à identità narrativa, la sua storia è unitaria.

A chi racconta il bambino?
Ruolo del tutore dello sviluppo. Il bambino può riappropriarsi del significato del trauma, trova un senso al suo vissuto e lo inserisce nella sua storia.
Responsabilizzazione del bambino: l’aiuto dell’adulto deve essere utile (in opposizione all’aiuto inutile, dato quando l’adulto si sostituisce al bambino e non gli permette di fare questo lavoro su di sé).

Ruolo del gruppo
All’interno del gruppo, ogni singolo deve potersi sentire riconosciuto nella sua individualità.
Per ogni bambino si devono individuare differenti obiettivi, quindi differenti percorsi.
L’educatore è attento al processo (al valore della persona), non all’obiettivo finale.
Attenzione ai paragoni tra il bambino e se stessi: ogni individualità è differente.
Un aspetto positivo è dato dalla coeducazione tra identità educative.

SENZA LA PROFEZIA, RIMANE LA COMPLICITÀ

2009-06-11T11:04:00.000+02:00

09 05 31 Farinella a Bagnasco su berlusconismo

SENZA LA PROFEZIA, RIMANE LA COMPLICITÀ

Egregio sig. Cardinale,

viviamo nella stessa città e apparteniamo alla stessa Chiesa: lei vescovo, io prete. Lei è anche capo dei vescovi italiani, dividendosi al 50% tra Genova e Roma. A Genova si dice che lei è poco presente alla vita della diocesi e probabilmente a Roma diranno lo stesso in senso inverso. E’ il destino dei commessi viaggiatori e dei cardinali a percentuale. Con questo documento pubblico, mi rivolgo al 50% del cardinale che fa il Presidente della Cei, ma anche al 50% del cardinale che fa il vescovo di Genova perché le scelte del primo interessano per caduta diretta il popolo della sua città.

Ho letto la sua prolusione alla 59^a assemblea generale della Cei (24-29 maggio 2009) e anche la sua conferenza stampa del 29 maggio 2009. Mi ha colpito la delicatezza, quasi il fastidio con cui ha trattato - o meglio non ha trattato - la questione morale (o immorale?) che investe il nostro Paese a causa dei comportamenti del presidente del consiglio, ormai dimostrati in modo inequivocabile: frequentazione abituale di minorenni, spergiuro sui figli, uso della falsità come strumento di governo, pianificazione della bugia sui mass media sotto controllo, calunnia come lotta politica.

Lei e il segretario della Cei avete stemperato le parole fino a diluirle in brodino bevibile anche dalle novizie di un convento. Eppure le accuse sono gravi e le fonti certe: la moglie accusa pubblicamente il marito presidente del consiglio di «frequentare minorenni», dichiara che deve essere trattato «come un malato», lo descrive come il «drago al quale vanno offerte vergini in sacrificio». Le interviste pubblicate da un solo (sic!) quotidiano italiano nel deserto dell’omertà di tutti gli altri e da quasi tutta la stampa estera, hanno confermato, oltre ogni dubbio, che il presidente del consiglio ha mentito spudoratamente alla Nazione e continua a mentire sui suoi processi giudiziari, sull’inazione del suo governo e sulla sua pedofilia. Una sentenza di tribunale di 1° grado ha certificato che egli è corruttore di testimoni chiamati in giudizio e usa la bugia come strumento ordinario di vita e di governo. Eppure si fa vanto della morale cattolica: Dio, Patria, Famiglia. In una tv compiacente ha trasformato in suo privato in un affaire pubblico per utilizzarlo a scopi elettorali, senza alcun ritegno etico e istituzionale.

Lei, sig. Cardinale, presenta il magistero dei vescovi (e del papa) come garante della Morale, centrata sulla persona e sui valori della famiglia, eppure né lei né i vescovi avete detto una parola inequivocabile su un uomo, capo del governo, che ha portato il nostro popolo al livello più basso del degrado morale, valorizzando gli istinti di seduzione, di forza/furbizia e di egoismo individuale. I vescovi assistono allo sfacelo morale del Paese ciechi e muti, afoni, sepolti in una cortina di incenso che impedisce loro di vedere la «verità» che è la nuda «realtà». Il vostro atteggiamento è recidivo perché avete usato lo stesso innocuo linguaggio con i respingimenti degli immigrati in violazione di tutti i dettami del diritto e dell’Etica e della Dottrina sociale della Chiesa cattolica, con cui il governo è solito fare i gargarismi a vostro compiacimento e per vostra presa in giro. Avete fatto il diavolo a quattro contro le convivenze (Dico) e le tutele annesse, avete fatto fallire un referendum in nome dei supremi «principi non negoziabili» e ora non avete altro da dire se non che le vostre paroline sono «per tutti», cioè per nessuno.

Il popolo credente e diversamente credente si divide in due categorie: i disorientati e i rassegnati. I primi non capiscono perché non avete lesinato bacchettate all’integerrimo e cattolico praticante, Prof. Romano Prodi, mentre assolvete ogni immoralità di Berlusconi. Non date forse un’assoluzione previa, quando vi sforzate di precisare che in campo etico voi «parlate per tutti»? Questa espressione vuota vi permette di non nominare individualmente alcuno e di salvare la capra della morale generica (cioè l’immoralità) e i cavoli degli interessi cospicui in cui siete coinvolti: nella stessa intervista lei ha avanzato la richiesta di maggiori finanziamenti per le scuole private, ponendo da sé in relazione i due fatti. E’ forse un avvertimento che se non arrivano i finanziamenti, voi siete già pronti a scaricare il governo e l’attuale maggioranza che sta in piedi in forza del voto dei cattolici atei? Molti cominciano a lasciare la Chiesa e a devolvere l’8xmille ad altre confessioni religiose: lei sicuramente sa che le offerte alla Chiesa cattolica continuano a diminuire; deve, però, sapere che è una conseguenza diretta dell’inesistente magistero della Cei che ha mutato la profezia in diplomazia e la verità in servilismo.

I cattolici rassegnati stanno ancora peggio perché concludono che se i vescovi non condannano Berlusconi e il berlusconismo, significa che non è grave e passano sopra all’accusa di pedofilia, stili di vita sessuale con harem incorporato, metodo di governo fondato sulla falsità, sulla bugia e sull’odio dell’avversario pur di vincere a tutti i costi. I cattolici lo votano e le donne cattoliche stravedono per un modello di corruttela, le cui tv e giornali senza scrupoli deformano moralmente il nostro popolo con «modelli televisivi» ignobili, rissosi e immorali.

Agli occhi della nostra gente voi, vescovi taciturni, siete corresponsabili e complici, sia che tacciate sia che, ancora più grave, tentiate di sminuire la portata delle responsabilità personali. Il popolo ha codificato questo reato con il detto: è tanto ladro chi ruba quanto chi para il sacco. Perché parate il sacco a Berlusconi e alla sua sconcia maggioranza? Perché non alzate la voce per dire che il nostro popolo è un popolo drogato dalla tv, al 50% di proprietà personale e per l’altro 50% sotto l’influenza diretta del presidente del consiglio? Perché non dite una parola sul conflitto d’interessi che sta schiacciando la legalità e i fondamentali etici del nostro Paese? Perché continuate a fornicare con un uomo immorale che predica i valori cattolici della famiglia e poi divorzia, si risposa, divorzia ancora e si circonda di minorenni per sollazzare la sua senile svirilità? Perché non dite che con uomini simili non avete nulla da spartire come credenti, come pastori e come garanti della morale cattolica? Perché non lo avete sconfessato quando ha respinto gli immigrati, consegnandoli a morte certa? Non è lo stesso uomo che ha fatto un decreto per salvare ad ogni costo la vita vegetale di Eluana Englaro? Non siete voi gli stessi che difendete la vita «dal suo sorgere fino al suo concludersi naturale»? La vita dei neri vale meno di quella di una bianca? Fino a questo punto siete stati contaminati dall’eresia della Lega e del berlusconismo? Perché non dite che i cattolici che lo sostengono in qualsiasi modo, sono corresponsabili e complici dei suoi delitti che anche l’etica naturale condanna? Come sono lontani i tempi di Sant’Ambrogio che nel 390 impedì a Teodosio di entrare nel duomo di Milano perché «anche l’imperatore é nella Chiesa, non al disopra della Chiesa». Voi onorate un vitello d’oro.

Io e, mi creda, molti altri credenti pensiamo che lei e i vescovi avete perduto la vostra autorità e avete rinnegato il vostro magistero perché agite per interesse e non per verità. Per opportunismo, non per vangelo. Un governo dissipatore e una maggioranza, schiavi di un padrone che dispone di ingenti capitali provenienti da «mammona iniquitatis», si è reso disposto a saldarvi qualsiasi richiesta economica in base al principio che ogni uomo e istituzione hanno il loro prezzo. La promessa prevede il vostro silenzio che - è il caso di dirlo - è un silenzio d’oro? Quando il vostro silenzio non regge l’evidenza dell’ignominia dei fatti, voi, da esperti, pesate le parole e parlate a suocera perché nuora intenda, ma senza disturbarla troppo: «troncare, sopire … sopire, troncare».

Sig. Cardinale, ricorda il conte zio dei Promessi Sposi? «Veda vostra paternità; son cose, come io le dicevo, da finirsi tra di noi, da seppellirsi qui, cose che a rimestarle troppo … si fa peggio. Lei sa cosa segue: quest’urti, queste picche, principiano talvolta da una bagattella, e vanno avanti, vanno avanti… A voler trovarne il fondo, o non se ne viene a capo, o vengon fuori cent’altri imbrogli. Sopire, troncare, padre molto reverendo: troncare, sopire» (A. Manzoni, Promessi Sposi, cap. IX). Dobbiamo pensare che le accuse di pedofilia al presidente del consiglio e le bugie provate al Paese siano una «bagatella» per il cui perdono bastano «cinque Pater, Ave e Gloria»? La situazione è stata descritta in modo feroce e offensivo per voi dall’ex presidente della Repubblica, Francesco Cossiga, che voi non avete smentito: «Alla Chiesa molto importa dei comportamenti privati. Ma tra un devoto monogamo [leggi: Prodi] che contesta certe sue direttive e uno sciupa femmine che invece dà una mano concreta, la Chiesa dice bravo allo sciupa femmine. Ecclesia casta et meretrix» (La Stampa, 8-5-2009).

Mi permetta di richiamare alla sua memoria, un passo di un Padre della Chiesa, l’integerrimo sant’Ilario di Poitier, che già nel sec. IV metteva in guardia dalle lusinghe e dai regali dell’imperatore Costanzo, il Berlusconi cesarista di turno: «Noi non abbiamo più un imperatore anticristiano che ci perseguita, ma dobbiamo lottare contro un persecutore ancora più insidioso, un nemico che lusinga; non ci flagella la schiena ma ci accarezza il ventre; non ci confisca i beni (dandoci così la vita), ma ci arricchisce per darci la morte; non ci spinge verso la libertà mettendoci in carcere, ma verso la schiavitù invitandoci e onorandoci nel palazzo; non ci colpisce il corpo, ma prende possesso del cuore; non ci taglia la testa con la spada, ma ci uccide l’anima con il denaro» (Ilario di Poitiers, Contro l’imperatore Costanzo 5).

Egregio sig. Cardinale, in nome di quel Dio che lei dice di rappresentare, ci dia un saggio di profezia, un sussurro di vangelo, un lampo estivo di coerenza di fede e di credibilità. Se non può farlo il 50% di pertinenza del presidente della Cei «per interessi superiori», lo faccia almeno il 50% di competenza del vescovo di una città dove tanta, tantissima gente si sta allontanando dalla vita della Chiesa a motivo della morale elastica dei vescovi italiani, basata sul principio di opportunismo che è la negazione della verità e del tessuto connettivo della convivenza civile.

Lei ha parlato di «emergenza educativa» che è anche il tema proposto per il prossimo decennio e si è lamentato dei «modelli negativi della tv». Suppongo che lei sappia che le tv non nascono sotto l’arco di Tito, ma hanno un proprietario che è capo del governo e nella duplice veste condiziona programmi, pubblicità, economia, modelli e stili di vita, etica e comportamenti dei giovani ai quali non sa offrire altro che la prospettiva del «velinismo» o in subordine di parlamentare alle dirette dipendenze del capo che elargisce posti al parlamento come premi di fedeltà a chi si dimostra più servizievole, specialmente se donne. Dicono le cronache che il sultano abbia gongolato di fronte alla sua reazione perché temeva peggio e, se lo dice lui che è un esperto, possiamo credergli. Ora con la benedizione del vostro solletico, può continuare nella sua lasciva intraprendenza e nella tratta delle minorenni da immolare sull’altare del tempio del suo narcisismo paranoico, a beneficio del paese di Berlusconistan, come la stampa inglese ha definito l’Italia.

Egregio sig. Cardinale, possiamo sperare ancora che i vescovi esercitino il servizio della loro autorità con autorevolezza, senza alchimie a copertura dei ricchi potenti e a danno della limpidezza delle verità come insegna Giovanni Battista che all’Erode di turno grida senza paura per la sua stessa vita: «Non licet»? Al Precursore la sua parola di condanna costò la vita, mentre a voi il vostro «tacere» porta fortuna.

In attesa di un suo riscontro porgo distinti saluti.

Genova 31 maggio 2009

Paolo Farinella, prete

Don Paolo Farinella lauree in Teologia Biblica e Scienze Bibliche e Archeologiche. Ha studiato lingue orientali all’Università di Gerusalemme: ebraico, aramaico, greco. I suoi ultimi libri: ” Bibbia, parole, segreti, misteri ” e ” Ritorno all’antica Messa “, sempre editore Gabrielli.

cittadinanza attiva

2009-06-03T16:09:00.002+02:00

"Il modo più sicuro per tenere desta la tutela dei beni comuni è la cittadinanza attiva, una mobilitazione capace di trasformare l’affetto in vigilanza (…).
La cittadinanza è l’invenzione più interessante dell’Occidente: essa ha degli uomini un’idea altissima, dal momento che chiede loro di saper governare se stessi, sottraendosi a due opposte derive, quella del totalitarismo, che ne fa dei sudditi, e quella del mercato, che ne fa dei clienti.
A queste due forme di eterodirezione essa contrappone la via di una comunità costruita a partire dalla libertà, che è sempre un equilibrio delicato e prezioso."

[Franco Cassano - sociologo della conoscenza, Università di Bari]

Milano, chi ha paura della commissione antimafia?

2009-05-27T13:49:00.000+02:00

di Gianni Barbacetto

Quando, fra dieci o vent’anni, si racconterà la storia di questi strani tempi nella Milano che aspettava l’Expo, si dovrà spiegare che il consiglio comunale nel 2009 votò all’unanimità la costituzione di una commissione antimafia, poi la maggioranza ci ripensò, ne impedì il funzionamento e infine votò di nuovo, decretandone a maggioranza l’eutanasia. Questa commissione non s’ha da fare. Bocciata, lo stesso giorno in cui i giornali riportano la cronaca dell’ultimo morto ammazzato di mafia, davanti al Bar Quinto di Quarto Oggiaro.

Perché bocciata? Perché non ha poteri, è inutile – spiega il centrodestra. L’ha detto anche il prefetto. Ci sono già i magistrati e le forze di polizia: è compito loro indagare sulla mafia. Eppure c’è un precedente, anzi due: la commissione comunale antimafia presieduta dal professor Carlo Smuraglia nel 1990 fece un ottimo lavoro; la commissione sulla corruzione nel commercio presieduta dal professor Nando dalla Chiesa nel 1995 ebbe buoni risultati. Certo, magistratura e polizie fanno le indagini, mentre una commissione comunale non può avere poteri giudiziari d’inchiesta. Ma anche l’amministrazione pubblica può (anzi deve) avere un ruolo nel contrasto alle infiltrazioni mafiose: può monitorare le situazioni a rischio, può aumentare la trasparenza nelle procedure, può alzare barriere amministrative alle infiltrazioni dell’illegalità. La sola presenza di una palese, decisa e proclamata attività amministrativa antimafia darebbe coraggio ai funzionari onesti che si oppongono a procedure illegali e scoraggerebbe i deboli con la tentazione di cedere… I giudici arrivano a cose fatte, come il chirurgo che asporta l’organo malato; la politica e l’amministrazione possono (e devono) arrivare prima, prevenendo l’estendersi della malattia.

Ma la maggioranza che governa Palazzo Marino non l’ha capito, o non l’ha voluto. Forse teme che troppo parlar di mafia infanghi l’immagine della città, che deve mostrare solo il suo volto scintillante – moda, design, soldi e finanza – e tenere nascosto il suo lato oscuro, che esiste fin dai tempi di Sindona, fin dall’assassinio di Giorgio Ambrosoli, fin dall’insediamento nell’hinterland delle cosche calabresi. E oggi, dice il magistrato antimafia Vincenzo Macrì, «Milano è diventata la capitale della ’Ndrangheta».

O forse la politica teme che l’antimafia diventi un’arma politica, brandita da una parte contro l’altra. Il centrodestra a Palazzo Marino teme che il centrosinistra impugni l’antimafia come una clava contro la maggioranza? Peccato, perché le organizzazioni criminali, a Palermo come a Napoli, a Reggio Calabria come a Milano, cercano sempre rapporti con la politica, a destra o a sinistra non importa: l’illegalità è generosamente bipartisan. Non sempre lo è il contrasto all’illegalità. Eppure l’antimafia non è né di destra né di sinistra. Certo, chi è al governo, a Roma come a Milano, ha più possibilità di essere assediato e infiltrato dagli uomini delle cosche. Ma proprio per questo sarebbe stato più bello e più forte che Pdl e Lega e Udc avessero puntato con chiarezza sulla commissione antimafia: avrebbero così tutelato non solo la città, ma anche i loro stessi partiti, dai rischi futuri di indagini che – Dio non voglia – dovessero finire per sfiorare qualche loro esponente. Avrebbero isolato preventivamente eventuali “mele marce” e avrebbero potuto dire ai cittadini: vedete? noi siamo dalla parte della legalità. Così finisce invece per prevalere una difesa a oltranza della politica, anche nelle sue espressioni meno difendibili. Difesa in nome dell’appartenenza, invece che in nome della legalità condivisa.

A questo punto tocca alla città: continui il lavoro morto prima di cominciare, costituisca una commissione antimafia, non di parte, non strumentale, non contro i partiti, ma realizzata con chi ci sta della politica e della pubblica amministrazione, della cultura e dell’economia. Il meglio di Milano è già pronto a impegnarsi.

http://www.omicronweb.it/

Black-out sui conti dei mafiosi

2009-05-27T13:40:00.001+02:00

23 Maggio 2009

di Roberto Galullo

PALERMO - Basta disattivare una password per rafforzare Cosa Nostra. Una sequenza di numeri e lettere che dal 5 marzo è stata tolta alla Procura di Palermo che, da oltre due mesi, non può più monitorare e sequestrare i conti correnti bancari dei boss.
Mentre la repressione va avanti senza sosta – con un'azione investigativa costante anche sul fronte dei rapporti deviati tra mafia e politica, decine di processi in corso e centinaia di arresti di boss e affiliati che sfiancano l'esercito delle cosche - la lotta ai capitali mafiosi, vale a dire il cuore dell'azione di contrasto, fatica.
Con quella password – che apre i file dell'Anagrafe dei rapporti finanziari – magistrati e polizia, sotto copertura, dal 5 gennaio al 4 marzo, accedevano ogni giorno ai conti, ai depositi, ai dossier titoli e alle transazioni da un capo all'altro del mondo di Cosa Nostra. «Dalla sera alla mattina – spiega il procuratore aggiunto di Palermo, Roberto Scarpinato – i ministeri della Giustizia e dell'Economia ce l'hanno tolta per motivi burocratici dopo avercela data, per grazia ricevuta, a distanza di 18 anni dalle previsioni legislative. La restituzione di quella password, a noi e a tutte le Procure, è la maniera migliore per onorare con i fatti e non a parole la memoria di Giovanni Falcone, della moglie e della scorta, morti 17 anni fa a Capaci».
«Con questa revoca – prosegue Scarpinato – siamo tornati agli anni in cui bisognava fare richiesta di informazioni a ogni singola banca. Nelle regioni del Sud c'è un problema ulteriore: il tessuto creditizio è profondamente inquinato, molte operazioni sospette vengono fatte sparire e non manca chi avvisa i boss delle indagini in corso. In questi mesi, a causa di questo scippo, abbiamo perso l'occasione per sequestrare miliardi. Scandalo nello scandalo, la password non è stata data neppure alla Banca d'Italia che ha il compito di contrastare il riciclaggio dei capitali sporchi».
Battere Cosa Nostra sul terreno dei capitali e dei patrimoni inquinati è un chiodo fisso per magistrati, Forze di polizia e Gdf, che spingono l'acceleratore su sequestro e confisca dei beni immobiliari, la cui gestione è affidata a un Commissario straordinario, anche se i più spingono per la creazione di un'Agenzia autonoma. Alla fine del 2008 i beni confiscati erano 8.466 (di cui 3.930 in Sicilia), con un valore di mercato di decine di miliardi.
Ma prima che gli immobili sequestrati rientrino nel pieno godimento della collettività passano anche 17 anni e sono numerosi i casi di prestanomi della mafia che ne sono rientrati in possesso.
La Procura di Palermo, di fronte alle difficoltà, rilancia: a giorni sarà potenziato il Dipartimento "Mafia ed economia" che conta su un pool di magistrati e investigatori specializzati nella lotta all'economia illegale. Finora i risultati non sono mancati: da gennaio 2008 a oggi la Procura ha sequestrato 2,7 miliardi tra beni mobili e immobili. «La lotta a Cosa Nostra – conclude Scarpinato – passa da qui, il resto sono chiacchiere. L'arresto di 100 estorsori serve ma tra due mesi ce ne saranno altri 100 pronti a chiedere gli arretrati con gli interessi. Per questo chiediamo a commercianti e imprenditori di denunciare e a Confindustria Sicilia, che espelle chi paga il pizzo, sollecitiamo un passo in più: l'allontanamento di tutti coloro che hanno avuto una sentenza passata in giudicato o hanno processi in corso per mafia». «Nonostante la ribellione di Confindustria e associazioni come Addio Pizzo – aggiunge il magistrato della Direzione nazionale antimafia Roberto Alfonso – il fenomeno estorsivo non è arretrato di un millimetro. Anzi: è in pericolosa crescita». I dati della Direzone investigativa antimafia, diffusi ieri, sembrano confermarlo: le denunce 2008 per estorsione, usura e riciclaggio sono in calo (si vedano grafici). Ad Andrea Vecchio – a capo degli edili catanesi e una vita blindata, il prezzo pagato al coraggio della denuncia – spetta un commento. «Burocrazia e malapolitica – spiega – non aiutano chi denuncia e chi si espone. La repressione dello Stato fa passi in avanti ma non basta, non basta».
Insomma, il circuito di legalità che parte dal basso fa fatica. Gli imprenditori condividono e criticano. A partire da Giuseppe Catanzaro, vicepresidente di Confindustria Sicilia, altra esistenza blindata per le continue minacce di morte. «Dobbiamo capire – afferma – che Cosa Nostra ha il solo fine di creare profitto. Per sconfiggerla bisogna però avere la certezza che chi viene condannato resti in cella e viva da povero. Invece le scarcerazioni dei boss e degli estorsori si susseguono e non vedo né il Governo né il Parlamento asserire in maniera corale questo banale principio. Quanto all'invito di Scarpinato, Confindustria Sicilia lo ha già fatto suo: è sospeso chi ha un processo, viene cacciato chi è stato condannato. La stessa severità vorrei vederla nelle pubbliche amministrazioni che devono cacciare i dirigenti che ritardano i procedimenti amministrativi a danno delle imprese oneste e a favore di quelle mafiose. Ci sono ancora troppi politici locali che non adottano i principi di questa catena di legalità».
Nel giorno in cui sarà posata l'ennesima corona di fiori a piedi dell'albero Falcone a Palermo, servirà forse spostare lo sguardo un pò più in là, verso il porto di Palermo, dove oggi attracca la nave con studenti provenienti da ogni parte d'Italia, partita ieri da Napoli. «E allora converrà ricordare – rammenta Maria Falcone, sorella del giudice – le parole di Gesualdo Bufalino».
La mafia - amava ripetere lo scrittore di Comiso - sarà sconfitta da un esercito di maestri elementari. Speriamo che sappiano insegnare che una password non serve solo per accedere a Facebook ma anche per bruciare i soldi sporchi e con loro l'anima di Cosa Nostra.

Pubblicato su Il sole 24 ore

http://robertogalullo.blog.ilsole24ore.com

PERCHÉ ABBIAMO BISOGNO DELLA RELIGIONE CIVILE

2009-05-14T18:14:00.003+02:00

Un anno fa un ragazzo venne ucciso per una sigaretta. Ecco la riflessione del teologo

Vito Mancuso, da Repubblica — 05 maggio 2009, pagina 46, sezione: CULTURA
[parte della conferenza che Vito Mancuso ha tenuto lo stesso giorno a Verona]

Sono stato invitato a una riflessione sulla religione civile con queste parole: "L' assassinio di Nicola Tommasoli (avvenuto la notte del primo maggio 2008 per una sigaretta non data) di cui Lei sicuramente ha sentito e letto, ha spinto me e tante altre madri di figli giovani come Nicola, a ritrovarci insieme per fare pensiero sull' enormità dell' accaduto". Ho accettato l' invito a Verona e ho iniziato a riflettere. Ci sono eventi che possono diventare l' occasione per guardare in faccia la vita e porre la domanda più radicale: chi siamo? chi siamo, se possiamo disprezzare la vita al punto da ucciderci per i più futili motivi? Escludo che questo evento derivi da una particolare decadenza morale della nostra società. È un' opinione diffusa ma, a mio avviso, infondata. Con questo non voglio dire che la nostra società non presenti gravi problemi morali, ma solo che non sono più gravi rispetto al passato. Nella Bibbia c' è un certo Lamech che cantava alle sue mogli Ada e Silla: "Ho ucciso un uomo per una mia scalfittura e un ragazzo per un mio livido". Non c' è molta differenza con quanto avviene da noi. Il problema dell' identità umana non lo si risolve con considerazioni moralistiche, occorre scavare più a fondo. La realtà fisica e biologica della vita è tale da produrre il più profondo senso di mistero. Diceva Einstein: "L' esperienza più bellae profonda che un uomo possa avere è il senso del mistero: è il principio sottostante alla religiosità così come a tutti i tentativi seri nell' arte e nella scienza. Chi non ha mai avuto questa esperienza mi sembra che sia, se non morto, almeno cieco". Non ci sono certezze sull' origine della vita, ma è sicuro che alla luce delle condizioni iniziali del cosmo la sua comparsa era altamente improbabile. Eppure la vita è comparsa, divenendo, con l' uomo, consapevole della sua intelligenza: nella mente umana che sa di sapere l' universo conosce se stesso. Forse è per questo che un senso di meraviglia e un senso di rispetto di fronte alla vita hanno da sempre pervaso l' umanità. Dalla meraviglia sono nate le religioni, le filosofie, le arti; dal rispetto le civiltà si sono date la norma "non uccidere l' innocente". Ciò non ha impedito naturalmente che venissero uccisi molti innocenti, anche per motivi religiosi. Proprio a Verona il 13 febbraio 1278 ci fu il rogo più alto della storia d' Italia con circa duecento catari bruciati vivi. Ma attenzione, per uccidere l' innocente prima lo si doveva dichiarare colpevole: eretico, strega, untore, ebreo deicida... comunque, colpevole. Se infatti un uomo non risulta colpevole, la coscienza comanda di non ucciderlo. Ognuno avverte che non si può uccidere per capriccio. Da un lato abbiamo meraviglia e rispetto per la vita, dall' altro uccisioni e delitti di ogni tipo. Chi siamo dunque? Il fatto è che noi uomini siamo connotati da una particolare condizione dell' essere: siamo natura come ogni altro fenomeno del mondo, ma siamo anche possibilità di distanziarci dalla natura, come nessun altro fenomeno del mondo. Siamo, cioè, libertà. La libertà caratterizza il nostro essere. Ma eccoci al dramma: proprio la nostra più alta ricchezza può generare la nostra più oscura miseria. Per designare la libertà la mente ha coniato il termine "spirito". Per il cristianesimo Dio è spirito, ma anche l' origine del male è spirituale, è l' angelo decaduto, Lucifero. Reali o no i simboli, il concetto veicolato è molto importante: l' origine del bene e del male è lo spirito, è la libertà. La morte di Nicola non può essere spiegata senza lo spirito in quanto espressione perversa della libertà. Ma anche questa serata, e l' associazione di madri che l' ha voluta, a loro volta non si spiegano senza lo spirito, in quanto ribellione contro il male. Io penso che abbiamo bisogno di una religione a causa dell' ambiguità originaria della libertà, da cui discende la necessità di legarlaa qualcosa di più grande e di più stabile. Il senso della religione, compresa la religiosità laica, si basa su due convinzioni: 1) che la libertà esista; 2) che vada legata e orientata a qualcosa di più grande e di più stabile. Il nostro tema però è una particolare forma di religione, quella che ci fa abitare insieme agli altri con onestà e solidarietà: la religione civile. Anche per la convivenza sociale infatti abbiamo bisogno di fondamenti normativi superiori ai quali legare la libertà. Si può obiettare al riguardo che non è il caso di parlare di "religione", è sufficiente etica o diritto. Può essere, anche perché il termine religione oggi indispone a priori non poche persone. Ma il fenomeno che voglio descrivere non è solo la libertà che si lega a qualcosa cui riconosce più autorità (diritto), e neppure la libertà che si lega a qualcosa cui riconosce più valore (etica), ma quella particolare forma della libertà che si lega a qualcosa cui riconosce più autorità e più valore ma col quale al contempo si identifica, cioè la religione. Religione infatti è dipendenza e insieme identificazione. E io penso che un vero senso della democrazia implichi esattamente questo particolare rapporto dell' individuo con la società, di dipendenza ma anche di identificazione: "è più importante di me, ma è anche casa mia". Ed è per questo che parlo di "religione" civile.Sono spinto a parlarne da quanto espresso da Nietzsche, con queste parole oggi più attuali che mai: "Tutta la nostra cultura europea si muove già da molto tempo con un tormento e una tensione che cresce di decennio in decennio, come se tendesse a una catastrofe: inquieta, violenta, impetuosa: come una corrente che vuol giungere alla fine". È il nichilismo. Esso si manifesta col venir meno della possibilità di fondare l' etica e il diritto, e la difficoltà di rispondere a questa semplice domanda: perché devo essere giusto? e perché devo esserlo verso la società, quando la convenienza mi porta a non esserlo? Il fondamento dato dal cristianesimo al convivere sociale è venuto meno da tempo, tutte le alternative proposte non hanno funzionato, il risultato è che oggi al convivere sociale manca un fondamento: da qui l' instabilità del senso della giustizia, particolarmente in politica, sempre più dominio dei furbi, non dei giusti. Ma senza un legame di tipo religioso ("è più importante di me, ma è anche casa mia") nessuno sacrifica alla società il suo particulare. Per questo la religione civile è d' importanza vitale, in particolare per l' Italia sulla cui qualità etica della politica non occorre spendere parole. Da dove trarre però questa religione civile? Le religioni possono contribuire a formare nei loro fedeli una coscienza civile, ma nessuna di esse può essere assunta a fondamento della convivenza sociale: se vuole essere la casa di tutti, la società deve rimanere rigorosamente laica. Tanto meno la soluzione può venire dalle forze politiche, per motivi chiari a chiunque. Io non vedo altra strada se non il lungo percorso della convinzione personale mediante cui il singolo trae da sé i motivi di un rinnovato legame con la società. Lo può fare sulla base della natura relazionale del suo essere, perché noi siamo relazione già a partire dal nostro organismo. Costituiti da atomi e prima ancora da particelle subatomiche, il nostro senso sta nella logica che "lega insieme" particelle, atomi, molecole, cellule, tessuti, organi. Noi consistiamo nell' idea (o, come dice la scienza, nell' informazione) che presiede il costituirsi delle relazioni strutturanti la nostra energia in massa materiale del corpo. Noi siamo relazione ordinata. Per questo creare legami sociali sotto forma di relazioni ordinate, cioè giuste, significa essere fedeli a noi stessi. Io credo che sulla base della nostra natura possiamo sottoscrivere dentro di noi una specie di costituzione interiore a servizio del paese. Nicola Tommasoli è morto un anno fa e ora è in quella dimensione dell' essere alla quale tutti siamo destinati senza poter sapere se sia l' eternità, il nullao che altro. Con queste semplici parole, spero di averne onorata la memoria.

VITO MANCUSO

2009-05-12T23:55:00.002+02:00

SE VOI FOSTE PERSONE NORMALI

(Moni Ovadia da L'Unità del 9/5/2009)

Se foste un rom, quella di Salvini non vi apparirebbe come la sortita delirante di un imbecille da ridicolizzare.

Se foste un musulmano, o un africano, o comunque un uomo dalla pelle scura, il pacchetto sicurezza non lo prendereste solo come l'ennesima sortita di un governo populista e conservatore, eccessiva ma tutto sommato veniale.

Se foste un lavoratore che guadagna il pane per sé e per i suoi figli su un'impalcatura, l'annacquamento delle leggi sulla sicurezza nei luoghi di lavoro non lo dimentichereste il giorno dopo per occuparvi di altro.

Se foste migrante, il rinvio verso la condanna a morte, la fame o la schiavitù, non provocherebbe solo il sussulto di un'indignazione passeggera.

Se foste ebreo sul serio, un politico xenofobo, razzista e malvagio fino alla ferocia non vi sembrerebbe qualcuno da lusingare solo perché si dichiara amico di Israele.

Se foste un politico che ritiene il proprio impegno un servizio ai cittadini, fareste un'opposizione senza quartiere ad un governo autoritario, xenofobo, razzista, vigliacco e malvagio.

Se foste un uomo di sinistra, di qualsiasi sinistra,non vi balocchereste con questioni di lana caprina od orgogli identitari di natura narcisistica e vi dedichereste anima e corpo a combattere le ingiustizie.

Se foste veri cristiani, rifiutereste di vedere rappresentati i valori della famiglia da notori puttanieri pluridivorziati ingozzati e corrotti dalla peggior ipocrisia.

Se foste italiani decenti, rifiutereste di vedere il vostro bel paese avvitarsi intorno al priapismo mentale impotente di un omino ridicolo gasato da un ego ipertrofico.

Se foste padri, madri, nonne e nonni che hanno cura per la vita dei loro figli e nipoti, non vendereste il loro futuro in cambio dei trenta denari di promesse virtuali.

Se foste esseri umani degni di questo nome, avreste vergogna di tutto questo schifo.

2009-05-04T18:15:00.002+02:00

2 Maggio 2009

Clementina Forleo disinnescata

di Carlo Vulpio

Siamo un Paese meraviglioso, una delle più riuscite costruzioni geopolitiche alla rovescia. Solo da noi, per dirne una, è possibile, che tolgano la scorta al giudice Clementina Forleo e la mantengono ad Emilio Fede. In Italia, che per magistrati ammazzati è seconda soltanto alla Colombia, Forleo non ha la scorta, e nemmeno la più attenuata forma di protezione che si chiama tutela, mentre Fede ce l'ha.

Forleo e tanti altri magistrati a rischio, perché fanno bene e con onestà il proprio lavoro, non hanno nessuno che li protegge, mentre tanti altri magistrati e politici, a cui non serve, esibiscono questa forma di protezione come status symbol, come segno del potere.

Voi tutti sapete che Clementina Forleo è il giudice che si era occupata, quando era giudice per le indagini preliminari a Milano, delle scalate bancarie dei furbetti del quartierino Ricucci, Coppola, Fiorani, con la complicità dell'ex governatore della banca d'Italia Fazio, mentre Consorte, Latorre, Fassino e D'Alema da sinistra, Comincioli, Cicu e Grillo da destra.

Voi tutti sapete che in seguito a tutte queste vicende la Forleo è stata ingiustamente trasferita da Milano a Cremona. Ma non sapete però, e nessun giornale o TV ve lo ha raccontato e probabilmente non ve lo racconterà, che la presunta incompatibilità ambientale che le è costata il trasferimento, con una decisione del CSM che non ha nulla di giuridico ma sembra un referto medico visto che dice che la Forleo era emotiva, nasce il 6 giugno 2007 in una riunione “segreta” tenuta nella stanza di Anna Finocchiaro in Parlamento. In quella circostanza, testimonianza resa dall'ex parlamentare e magistrato di Cassazione Fernando Imposimato, si sono visti la stessa Finocchiaro, Mastella, Latorre, Guido Calvi (ex parlamentare e avvocato di D'Alema) e altre persone. Tra queste persone la più prudente sembrava essere Mastella, perché in quella circostanza si discuteva se predisporre o meno un'ispezione al Palazzo di Giustizia di Milano, ovviamente un'ispezione che avesse come obiettivo la Forleo, visto che certe telefonate che iniziavano ad essere trascritte preoccupavano diverse persone. Mastella è stato più prudente degli altri perché di fronte all'idea di predisporre un'ispezione avrebbe detto che era giusto attendere le determinazioni di altre e più alte cariche dello Stato. Tradotto dal politichese significava che Mastella riteneva che si potesse procedere soltanto con l'appoggio di altre figure istituzionali, un appello che non si è fatto attendere perché nella stessa giornata, 6 giugno 2007, è immediatamente arrivata una lettera, a firma del Presidente della Camera Bertinotti e del Presidente Senato Marini, che esprimeva la preoccupazione del Parlamento per queste telefonate sulle scalate bancarie.

L'ispezione poi viene eseguita e sappiamo tutti com'è andata a finire, ma in quell'estate caldissima del 2007 succedono altre cose: alla Forleo arrivano minacce, proiettili calibro 38, viene incendiato il raccolto dell'azienda agricola di famiglia in Puglia, e soprattutto che venga preannunciata la morte con una lettera anonima di entrambi i genitori della Forleo, cosa che avviene in uno strano incidente stradale nel quale i suoi genitori muoiono e il marito della stessa Forleo finisce addirittura in coma. Nello stesso periodo, la Forleo viene denunciata da un tenente dei carabinieri di Francavilla Fontana, comune popoloso della provincia di Brindisi in cui la Forleo è nata, per presunte offese nei confronti di questo tenente incaricato delle indagini sulla morte dei genitori del giudice. In questa vicenda accade un'altra cosa strana: a denunciarla, insieme al tenente dei carabinieri, è anche Alberto Santacaterina, pm della procura di Brindisi, che oggi, per questa vicenda, a sua volta denunciato dalla Forleo, è stato rinviato a giudizio a Potenza per abuso d'ufficio e falso ideologico.

Nonostante tutto questo e nonostante sia chiaro a tutti che con la Forleo sono in tanti a dover chiudere i conti, nonostante sia chiaro a tutti che sia stata disinnescata sul piano giudiziario adesso si vorrebbe annichilirla sul piano umano e personale, il 25 aprile arriva una telefonata da un maresciallo dei carabinieri che la informa di due provvedimenti. Non solo non si fa una notifica, come chiede la legge, personalmente nelle mani della Forleo, ma con una telefonata le si comunicano due cose: un provvedimento, a firma del prefetto di Milano Gianvalerio Lombardi, con il quale si revoca la tutela alla Forleo e si mantiene invece un servizio di vigilanza radiocomandata con l'abitazione di Milano; un altro provvedimento, che sembra contraddire il primo, con la quale il prefetto di Cremona, Bruno di Clarafond, comunica che non soltanto viene revocata la tutela ma viene mantenuto soltanto il servizio di sorveglianza radiocollegato con il tribunale di Cremona.

Tutto questo cosa significa? Che Clementina Forleo viene lasciata completamente sola, viene oscurata ogni informazione su ciò che la riguarda, oscurata ogni informazione su ciò che lega la necessaria protezione di questo magistrato, e abrogata ogni memoria recente e meno recente su tutte queste vicende che invece stanno producendo delle conseguenze incredibili e pericolose.

Perché non scriviamo al ministro dell'Interno Maroni, inondando il Ministero dell'Interno di mail, e chiediamo al ministro se non sia il caso di togliere la scorta a Vespa, a Fede, e a quei magistrati e politici a cui la scorta non serve assolutamente, e venga mantenuto il servizio di protezione per un magistrato come Clementina Forleo, soprattutto quando esce dal tribunale di Cremona e va in giro per l'Italia e magari torna nella sua Puglia nella quale sono diversi a non amarla e avere con lei dei conti in sospeso?

Poniamo questo semplice quesito, che possa valere anche per tutti quei magistrati e per tutte quelle persone che sono in prima linea e rischiano davvero senza alcuna scorta ne protezione da esibire come status symbol e segni del potere.

http://italiadeivalori.antoniodipietro.com/articoli/giustizia/clementina_forleo_disinnescata.php

La porta chiusa dell’Europa

2009-04-30T17:04:00.001+02:00

di Gianpaolo Visetti (“la Repubblica”, 12 settembre 2008)

Quando l’Africa dei poveri si è messa in cammino verso l’Europa dei ricchi, all’Italia è tornato in mente un invisibile scoglio caldo, alla deriva nel canale di Sicilia: Lampedusa. È un’isola lontana, arida, in mezzo al mare. Dalle sue coste si vede la Tunisia e s’intuisce la Libia. L’Occidente, a sud, finisce qui. Nessuno ci crederebbe ma, in una ex caserma in contrada Imbriacole, si è deciso di selezionare e smistare tutti gli africani che scappano su una barca.
Nel centro di soccorso, il più grande del continente, passano oltre ventimila migranti vivi all’anno. Uno su venti scompare prima, tra le onde. I morti in acqua, dall’inizio dell’esodo, sono oltre 22 mila. Il doppio cade durante il viaggio a piedi, che dura mesi e anni, per salpare dalle spiagge dell’Africa.
Quelli che riescono a ripartire per un centro che organizza l’espulsione, spariscono nel fiorente mercato degli schiavi che ci circonda. È la strage, pubblicamente condivisa e documentata, più impressionante dalla fine della seconda guerra mondiale. Eppure, in quindici anni, non ha costruito accoglienza e solidarietà. La vergogna della nostra vita è sommersa da un crescente, redditizio muro di rifiuto e di odio razziale.
Lampedusa, sacrificata all’urto dell’ingiustizia, è il concentrato tragico del vuoto devastante scavato dentro l’identità italiana.
Sui massi del molo riservato agli sbarchi degli africani, subito sottratti alla vista dei turisti, c’è il Paese che si guarda allo specchio. Esso riflette il cinismo dei luoghi comuni che lo travolgono, attraverso le famiglie di pescatori reinventati osti e affitta-tutto. Gli abitanti ormai recitano senza pensarci: in giro non si vedono immigrati e nessuno è xenofobo; nessuno ha qualcosa contro i disperati; tutti, in passato, hanno sfamato e vestito i naufraghi; tutti pensano che vadano aiutati a casa loro. E la penosa verità. Ma tutti, oggi, concludono con un medesimo «però»: l’isola vive di turismo e le notizie degli sbarchi, o dei cadaveri, minacciano gli affari; guardia costiera, Finanza e carabinieri devono smetterla di scaricare nel porto gli africani recuperati in mezzo Mediterraneo; giornali e tivù devono piantarla di parlare di Lampedusa ogni volta che qualcuno annega tra l’Africa e l’Europa. Nella confusione di un minuscolo fronte marino meridionale, dotato di undici caserme e seicento militari, monta il vento anacronistico che soffia fino a Nord, infilandosi nel cuore delle Alpi. Si plasma in questo mare bianco, il profilo nero di una nuova anima nazionale: il razzista accogliente, avido e di buon cuore.
«La prima volta che vidi un turco (africano ndr) — dice la vicesindaco Angela Maraventano, senatrice della Lega fatta eleggere in Emilia Romagna — era il 1993. Ai piedi della madonnina c’era un tappeto scuro. Sembravano cani, o sacchi di immondizia. Poi uno ha alzato una mano». Bossi la chiama "la saracena". Gli isolani hanno affidato a lei, «in sciopero fiscale da sempre», la loro difesa. «Il centro dei clandestini — dice — va trasferito in mare, su una nave militare. Diciotto mesi e poi via, espulsi: vediamo se Gheddafi ce ne manda ancora». Il governo, assicura, in cambio di «un po’ di turchi», le ha promesso un indennizzo di 200 milioni. «Se non arrivano — dice — parte la rivolta: zona franca, o annessione alla provincia di Bergamo, o indipendenza».
Il sindaco, l’autonomista Bernardino De Rubeis, attacca invece Chiesa, Europa, Stato, Regione e carabinieri. Ex seminarista, dietro la scrivania ha appeso la foto di papa Ratzinger. «Non voglio essere razzista— dice — ma la carne dei negri puzza anche quando è lavata. Figuriamoci nel lager a cielo aperto di Lampedusa: in agosto l’ho sentito io il fetore dei clandestini ammassati tra merda e spazzatura. In duemila, sbracati su 800 materassi». Sulla scrivania tiene le offerte per circondare il centro di accoglienza con il filo spinato. «Scappano — dice — tre li ho bloccati per strada. Potevano entrare nelle nostre case». Le sue proteste hanno colpito la gente di qui.
Perché, «proprio in piena stagione turistica», il sindaco ha lanciato il «dannoso allarme» per un’emergenza che non c’è? «Il ministro Maroni — dice De Rubeis — in agosto mi disse: "Sindaco, alza la voce". Ho ubbidito e mi ha mandato 70 avieri per fare le ronde. Quando poi ho visto Berlusconi da Gheddafi, con un folle assegno da 5 miliardi, ho pure capito». È il circolo dello scandalo, denunciato da molti lampedusani. Si esibisce lo straniero e si lancia l’allarme-sbarchi; si semina la paura e si raccoglie la xenofobia; si ottiene l’emergenza e si raccolgono gli appalti. A Lampedusa come a Roma. «Un sistema pazzesco — dice Giusi Nicolini, di Legambiente — che cambia l’africano in euro. Più le istituzioni estremizzano e più aumentano gli interessi sporchi dei comitati d’affari che vivono di appalti senza gara. Nel nome dell’emergenza permanente, in deroga alla legge e senza alcun controllo, l’isola sta diventando un blocco di cemento da rapinare».
Ogni anno «l’operazione Lampedusa», tra Stato e Regione, costa quasi 50 milioni di euro. Dovrebbe regnare l’ordine lussuoso dell’Engadina. Invece l’isola sembra reduce da un bombardamento.
Strade invase da crateri. Case che si sgretolano. Illuminazione da coprifuoco. Muretti che crollano. Non c’è un ospedale, non ci sono edifici per le scuole. L’acqua dolce, nonostante sotto il mare sia abbondante, viene portata con le navi. Il viaggio fino a Porto Empedocle dura nove ore. Campagne e industrie per la conservazione del pesce sono in abbandono. In compenso le vie sono ingombre di fuoristrada militari e nel porto galleggia una flotta da base Nato. Populismo e xenofobia, consenso e affari, si nutrono di questo abbandono blindato. «Dobbiamo chiederci — dice lo scrittore Vincenzo Consolo — perché la gente sostenga un potere che si aggrappa ai migranti per coprire i propri furti. Sfrutta gli stranieri invocando il carcere, mentre spilla fondi pubblici e quattrini privati agli evasori sugli yacht. Assistiamo al ritorno dell’eterno, ipocrita fascismo italiano. L’Europa non si arena sulla Costituzione: fa naufragio sulla sfida mancata dell’accoglienza». La retorica impone di concentrarsi sulla bellezza assoluta della natura. Ma un’isola in rovina e militarizzata, come il Paese, invoca l’autonomia sperando che ciò equivalga a non pagare le tasse. E ha bisogno di un nemico inerme per giustificare la propria, inaccettabile miseria. » Il centro dei clandestini — dice il sindaco — stranamente non si svuota mai. Le presenze seguono le clausole dell’appalto vinto dalle cooperative rosse. E chiaro che c’è un basista a Lampedusa e un puparo a Roma. Ma se è un affare, ora che scade l’appalto, ci metto il naso pure io. In maggio il Comune farà la sua offerta per la gestione della struttura: è meglio se pensiamo noi a tutto, turisti e negri, senza clamori».
Una sorpresa. La posizione ufficiale è: via gli immigrati. Quella sostanziale è invece: se rendono, sfruttiamoli. Sul continente il nuovo razzismo accogliente si trasforma in lavoro nero pagato due euro all’ora. A sud di Agrigento scatena la guerra per il controllo della prima azienda dell’isola. Bilancio: dieci milioni di euro all’anno. «Siamo un esempio mondiale di umanizzazione del soccorso — dice Cono Galipò, amministratore delegato del centro di accoglienza — e ciò è politicamente esplosivo. Gli africani, qui, sono persone libere: naufraghi in attesa di identificazione. Altro che filo spinato. Se mi chiedessero di farsi un giro in paese, sarei tenuto ad aprire i cancelli. L’imminente entrata in vigore del reato di clandestinità, costringe qualcuno a riassumere il controllo dei centri. E capisco che il governo debba svuotare le carceri». L’estate della tensione prelude all’autunno del terrore. I migranti, senza neppure essere identificati, in Italia saranno arrestati.
Sei mesi in cella, prima di essere espulsi. Criminali a priori. I venti centri di accoglienza, nelle regioni, si preparano ad essere riconvertiti in colonie penali. È il prezzo da pagare alla corrente xenofoba di una UE squassata dalle crisi. «La campagna elettorale per le europee del 2009 — dice Giuseppe Palmeri, capo-gruppo del Pd a Lampedusa — si gioca sulla militarizzazione della società. La politica della paura si è mossa in tempo, alla ricerca di nemici per raccogliere soldi. L’isola è il simbolo drammatico che anticipa l’abisso di una più vasta deriva civile».
Basta fare un giro. Per oltre ventimila migranti morti e dispersi, al cimitero ci sono sei tombe abbandonate con una croce di legno piantata nel cemento. Il centro che accoglie ventimila africani all’anno è nascosto in fondo al vallone dove seppellivano i soldati americani. Solo un relitto osceno è recuperato, custodito ed esibito con calvinista abnegazione: i resti di pescherecci e gommoni usati per le traversate.
Due impressionanti cimiteri di barche distrutte, in contrada Taccio Vecchio. Gli immigrati vivi o morti, vengono smaltiti. I mezzi della loro fuga dall’inferno, sono conservati. Gli scafi, pieni di stracci, escrementi e bottiglie vuote, stagionano sotto il sole. «Sono lì perché rendono — dice 1’ex sindaco Salvatore Martello - un mare di soldi. Recupero, trasporto, trasformazione, smaltimento: l’emergenza cronica produce e stabilizza gli affari fuori controllo, regolati dalle ordinanze». Un africano, a Lampedusa, costa 80 euro al giorno. Il suo barcone vale molto di più. Non è però solo questione di denaro. «A estinguersi — dice padre Vincent, aiuto parroco della Tanzania — è la solidarietà stessa della gente di mare». I dati sono chiari. Da mesi i dispersi nel canale di Sicilia superano le vittime. La grande fuga dell’Africa da sé stessa, finisce inghiottita dal mare. «Se prendi un cadavere — dice Enzo Billeci, leader dei pescatori lampedusani assieme al fratello Pietro — perdi un giorno di lavoro. Non possiamo più permettercelo». Molti, nell’anonimato, confermano: i corpi dei migranti, sempre più spesso, vengono abbandonati. «Si finge— dice Billeci — di non vedere i teschi nelle reti». Si arriva a incendiare e affondare barche e gommoni. I fondali, davanti alle coste, sono una discarica di natanti usati dalle cernie per nascondere il nido. «Lo vediamo dallo strascico che si spezza. Sulla corda resta la vernice degli scafi inabissati».
È la condanna dei poveri contro i miserabili. Dieci anni di schiavista xenofobia nazionale, volta a creare un serbatoio inesauribile di braccianti, manovali, operai, prostitute e badanti in nero, hanno generato una voragine di indifferenza. Nei capannoni del Nordest, o nelle campagne pugliesi, sono gli stessi caporali egiziani a spiegare che non c’è alternativa per reggere la concorrenza della Cina. A Lampedusa la gente si chiede invece perché, già travolta dall’impossibilità di una vita normale, dovrebbe farsi carico del destino di «clandestini, criminali e potenziali terroristi islamici». Non si tratta di un equivoco, ma di una politica che trasforma lucidamente l’odio in un programma.
Le storie reali dei migranti restano così chiuse dentro gli stanzoni del centro d’accoglienza. Mamme in fuga dal Congo con quattro bambini. Padri ridotti in schiavitù e torturati per anni prima di ottenere il permesso di ripartire dalla Libia. Sedicenni stuprate da gruppi di trenta soldati in Darfur. Ragazzi sopravvissuti ai massacri di Mogadiscio. Scafisti di quattordici anni abbandonati con bussola, satellitare e timone in mano. Uomini che, per paura di essere rimpatriati, sperano di rendersi non identificabili amputandosi le falangi. Adolescenti messe incinta nel corso del viaggio nei deserti del Maghreb. «Tre sorelle etiopi sotto i dieci anni — dice Lara Rizzello della Croce Rossa — questa mattina hanno commosso tutti. Imbarcandosi, ad AI Zuwara, avevano perduto il fratellino e un parente adulto. Sono arrivate sole, in cerca della madre già a Palermo da due anni». Ustionati dal cocktail di benzina-urina-acqua salata, anchilosati dalla pressione di duecento corpi stipati in barche da dieci, sfigurati dalla scabbia, infagottati in vecchi eskimo fradici e appiccicati alla pelle a brandelli, sono questi i temuti clandestini di Lampedusa. Sono loro gli spettri da nascondere. «Ogni volta che li recuperiamo vivi — dice il comandante della guardia costiera, Achille Selleri — è un miracolo». Sui barconi, in un anno, donne e bambini sono raddoppiati. La resistenza è più fragile. «Chi invoca filo spinato ed espulsioni— dice Laura Boldrini, portavoce dell’Alto commissariato delle Nazioni Unite per i rifugiati — finge di ignorare che il Mediterraneo è ormai la via dell’asilo politico. II profilo del migrante è cambiato: più che lavoro, cerca di salvarsi la vita da guerre e persecuzioni». Le statistiche confermano. La maggioranza di chi sbarca nelle Pelagie fugge da Nigeria, Somalia, Eritrea, Etiopia, e Sudan. Sette africani su dieci hanno diritto a una forma di protezione. «La catastrofe — dice Boldrini — è che nel frattempo la nostra civiltà è stata distrutta. Fino a qualche anno fa, davanti a profughi africani in fuga da un conflitto, sarebbe esplosa la solidarietà. Oggi parte l’allarme clandestini, scattano gli arresti e si decreta l’emergenza. Una situazione sfuggita di mano, ma pure una storica responsabilità politica».
E’ chiaro che se la gente di Lampedusa rappresenta oggi tanto profondamente la mutazione di un’inconfessata identità di patria, l’elite nazionale deve ammettere la propria sconfitta. «Viene da piangere — dice Sebastiano Maccarrone, direttore del centro d’accoglienza — se si pensa all’incrollabile fiducia che anima i migranti soccorsi attorno all’isola. Contano sull’Europa ricostruita grazie al rispetto dei diritti umani: si imbattono in un’Italia risucchiata verso le persecuzioni del Novecento». La grande porta dello scultore Mimmo Palladino (1), eretta per ricordare gli immigrati dispersi, si trasforma così in un inappellabile atto d’accusa civile. Nascosta dietro il depuratore, non onora un sacrificio straniero. Denuncia l’ultimo fallimento nazionale in un Meridione dove l’abbandono è usato per corrodere anche la pietà.
Per questo, qualcuno ha spostato l’opera che la senatrice Maraventano, compiaciuta del proprio umorismo padano, aveva appoggiato ad uno degli stipiti. Una finestra, per indicare anche ai morti il destino di chi prova ad entrare da una porta: la via d’uscita per l’Africa, pateticamente velleitaria ma così drammaticamente volgare, che si ostina a puntare sui sogni dell’Occidente.

(1) http://www.culturaitalia.beniculturali.it/pico/modules/focus/it/focus_0227.html?regione=sicilia&T=1215806251108

E di nuovo Route

2009-04-23T14:29:00.002+02:00

MI- RE DO MI-
Viene il giorno in cui chiedi a te stesso dove voli
RE DO MI-
viene il tempo in cui ti guardi e i tuoi sogni son caduti
DO SOL DO SOL
E' il momento di rischiare di decidere da soli
DO RE DO RE
non fermarsi e lottare per non essere abbattuti

rit.
DO RE SOL DO SOL RE
Spingerò i miei passi sulla strada
DO RE SOL DO SOL RE
passerò tra i rovi e l'erba alta
MI- SOL DO SOL RE
la gioia m'ha trovato la pienezza
DO RE SOL DO SOL RE
non starò più seduto ad aspettare

Sulle spalle una mano che si spinge a trattenere
vuol fermare l'avventura ma ritorno a camminare
ho incontrato troppa gente che mi ha dato senza avere
voglio dare queste braccia non c'è molto da aspettare.

RIT.

E' parola come vento tra le porte quella stretta
gli uni gli altri nell'amore non avere che un canto
questo tempo non ha niente da offrire a chi aspetta
prende tutto prende dentro sai fin dove non sai quanto.

RIT.

Non è strada di chi parte e già vuole arrivare
non la strada dei sicuri dei sicuri di riuscire
non è fatta per chi è fermo per chi non vuol cambiare
E' la strada di chi parte ed arriva per partire.

RIT.

2009-04-22T19:11:00.002+02:00

venerdì 17 aprile 2009

Corleone. Il parroco caccia dagli Scout tre ragazzi per aver partecipato alla marcia antimafia

Giovanni Labruzzo, Eugenio Provenzano ed Enrico Labruzzo, tre studenti corleonesi, sono stati cacciati via dal parroco, fra Giuseppe Gentile, perchè il 21 marzo hanno partecipato alla XIV Giornata della Memoria e dell'Impegno, promossa da "Libera". E' lo stesso parroco che nel luglio 2008 aveva officiato le nozze di Lucia Riina, la figlia più piccola del boss mafioso "Don" Totò
CORLEONE – «Se non la pensate come me potete andare via, non mi servite!». Con queste parole, il parroco fra Giuseppe Gentile ha cacciato via dal gruppo scout della Chiesa di Maria SS. delle Grazie Giovanni Labruzzo, Eugenio Provenzano ed Enrico Labruzzo. La “colpa” di questi tre giovani studenti corleonesi è di avere partecipato alla XIV Giornata della Memoria e dell’Impegno, promossa da “Libera”, che si è svolta il 21 marzo a Napoli. «Ha fatto di tutto per convincerci a non andare ed ha usato parole irripetibili contro l’Associazione “Libera” e don Luigi Ciotti», racconta Giovanni. «Ci ha detto anche - dice Enrico - che manifestazioni come quella di Napoli sono speculazioni politiche, a cui un buon cristiano non deve prestarsi». Ma i tre ragazzi non l’hanno ascoltato e sono sbarcati a Napoli per gridare il loro “No alle mafie!”, insieme all’Italia civile. Al loro ritorno, però, è scattata la punizione. Fra Gentile li ha liquidati con un «Potete andare via, non mi servite!». «Siamo molto legati al nostro gruppo scout – dicono Giovanni ed Enrico – ma ci ha costretti ad andare via. Già l’anno scorso aveva disapprovato la nostra partecipazione ai campi di lavoro antimafia in Toscana. Ed ha detto alle nostre mamme che chissà da quali malattie sessuali potevamo essere contagiati!».
Fra Giuseppe Gentile è lo stesso parroco che il 23 luglio dell’anno scorso ha officiato le nozze di Lucia Riina, la figlia più piccola di “don” Totò, l’ex capo dei capi di Cosa Nostra, con Vincenzo Bellomo. E la difese con vigore dagli assalti dei giornalisti. «Lasciate stare questa ragazza, lasciatela in pace, non ha nulla di cui riscattarsi», disse ai giornalisti, invitandoli ad uscire dalla chiesa. Una presa di posizione che già allora suscitò stupore. Adesso, la “cacciata” dei tre ragazzi dal gruppo scout sembra dimostrare che a dare fastidio al sacerdote non è la mafia, ma l’antimafia sociale e i suoi protagonisti. Quest’anno a Corleone hanno partecipato alla “Giornata della Memoria” ben 50 studenti del liceo “Colletto”, con i loro insegnanti, altri 20 giovani delle associazioni e una delegazione ufficiale del Comune di Corleone, guidata dal sindaco Nino Iannazzo. È stato impossibile contattare fra Gentile, fuori dalla Sicilia fino a domenica.

Dino Paternostro. Direttore Responsabile di "Città Nuove Corleone", il giornale on-line della zona del Corleonese.

FOTO. Dall'alto e da sx: Giovanni Labruzzo, Enrico Labruzzo; sopra: le nozze di Lucia Riina celebrate da fra Gentile

http://cittanuovecorleone.blogspot.com/2009/04/corleone-il-parroco-della-grazia-caccia.html
(collegatevi al sito e date un'occhiata ai risultati del sondaggio che c'è al fianco dell'articolo)

Cure mediche e immigrati irregolari: una riflessione di Gino strada

2009-04-18T10:37:00.003+02:00

A oggi, in Italia, una legge vieta al personale sanitario di denunciare
gli immigrati conosciuti per ragioni di cura, anche se la loro
presenza in Italia non fosse regolare.
Un emendamento approvato al Senato intende sopprimere questa norma.
Si metterebbero così gli individui nella condizione di scegliere fra
l'accesso alle cure e il rischio di una denuncia; si spingerebbe
parte della popolazione presente in Italia nella clandestinità sanitaria,
con grandi rischi per sé e per la collettività.

Si vuole affidare ai singoli medici la scelta se garantire lo stesso
diritto alla cura a tutti gli individui, nel miglior interesse del
paziente e nel rispetto del segreto professionale, oppure se esercitare la
facoltà di denunciare i loro pazienti irregolari .

Secondo tutti i medici che ho conosciuto e apprezzato, l'unico modo giusto
e civile per fare medicina è garantire a tutti la miglior
assistenza possibile, senza distinzione alcuna riguardo a colore della
pelle, sesso, convinzioni politiche, religiose o culturali,
nazionalità o status giuridico.
Questo è il modo in cui Emergency ha lavorato, per quindici anni in
tredici diversi paesi, curando tre milioni di persone senza
distinzioni. Questo è il modo con cui continuiamo a lavorare, anche in
Italia, nel Poliambulatorio per migranti e persone indigenti di
Palermo.

Anche di fronte all inciviltà sollecitata da una norma stolta prima ancora
che perversa, sono certo che i medici italiani agiranno nel
rispetto del giuramento di Ippocrate, nel rispetto della Costituzione e
della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani.
Nel rispetto, soprattutto, di chiunque si rivolga a loro avendo bisogno di
un medico.

Ufficio Coordinamento Volontari Milano

EMERGENCY
Life support for civilian war victims

Chiediamo perdono per i morti di serie B

2009-04-17T00:33:00.002+02:00

2 aprile 2009 - Don Renato Sacco

La mia opinione, ma forse non solo la mia, è che i 300 dispersi (quindi… morti) in mare mentre dalla Libia cercavano di raggiungere l’Italia non hanno fatto molta notizia e non hanno scosso molto le coscienze. Non ci sono state dichiarazioni, riflessioni.. approfondimenti, ecc. quasi in nessun ambiente… Come a dire “c’è vita e vita.. e morte e morte”.
Non siamo proprio tutti uguali. Che duro constatare che è proprio così! Mi sembra doveroso allora ricordare quanto scrive p. Alex Zanotelli, direttore di Mosaico di pace, nell’editoriale dello scorso marzo: “Dal 2002 al 2008 sono periti o scomparsi in mare 42 mila persone, secondo le stime e la ricerca condotta a Lampedusa da Visetti, il giornalista di “La Repubblica”... Trecento persone al giorno, il più grande genocidio europeo dopo la prima Guerra Mondiale”.
E questi sono dati, non è una mia opinione. E non era ancora successa la tragedia di questi giorni. E anche il responsabile della Caritas per l'immigrazione, Oliviero Forti, si è chiesto “cosa accadrà alle persone, e tra questi donne e bambini, che verranno rimandati indietro dalla Libia semmai verso il deserto. Forse ci si placherà la coscienza un po' di più ma la loro sorte sarà peggiore della traversata nel Mediterraneo”.
Siamo vicini alla settimana Santa. Bisognerà riflettere, meditare e chiedere perdono!
Mi chiedo – anche questa è una mia opinione – perché l’Osservatore Romano, giornale così importante e prestigioso, va a scrivere il 31 marzo che “il Pdl appare, alla prova dei fatti, maggiormente in grado di esprimere i valori comuni della popolazione italiana, tra i quali quelli cattolici costituiscono una parte non secondaria”. Ma ce n’era proprio bisogno? Io sono un piccolo redattore di una piccola rivista come Mosaico di pace, ma posso dissentire dall’Osservatore Romano (visto che non sono in ballo dogmi di fede ecc.)? Un giornale così autorevole non è chiamato – sia perché dovrebbe ispirarsi evangelicamente al progetto del Regno di Dio, di un cielo nuovo e terra nuova in cui trionfi la Giustizia, sia per un ragionevole calcolo diplomatico – a sollecitare, stimolare, non a sposare un governo, sottolineando più il cammino da fare che non gli apparenti risultati o successi ottenuti, anche se a gran maggioranza.
La logica del mondo non dovrebbe essere diversa da quella di chi si ispira a... qualcun altro, totalmente Altro?
Penso alle scelte di questo governo sull’immigrazione, per non dire del pacchetto sicurezza, lavoro, scuola, giustizia, legalità, (quanti condannati siedono in parlamento?), diritti umani, aiuti e solidarietà con i Paesi poveri ecc.. Guerra e spese militari: non dimentichiamo che l’Italia nel 2008 ha esportato armi per oltre 3 miliardi di euro. Un record, siamo al settimo posto mondiale!

Per non dire che il governo spinge perché si approvi entro la metà di aprile un impegno economico di oltre 13 miliardi per gli aerei da guerra F 35.
Valori cattolici anche questi? Direi di no, ma è una mia opinione… discutibile.
Forse qualche appunto si potrebbe fare, come abbiamo sempre cercato di fare noi di Mosaico, nei confronti di ogni governo. Perché è troppo facile usare i “valori cattolici” per ingraziarsi i favori del mondo ecclesiastico. Ne fa ampio uso Berlusconi, la Lega contro l’immigrazione e l’islam. Ed è scandaloso quanto affermato dall’on.le Borghezio qualche giorno fa in Francia in un incontro di neofascisti… in nome dei valori cattolici.
La grandezza dell’Osservatore Romano che ricordo ha titolato a tutta pagina qualche anno fa: “PONTI NON MURI parlando della Palestina, e “MAI PIÙ” riferendo le parole di Giovanni Paolo II sulla guerra, non può perdersi in applausi o benedizioni, come qualcuno ha scritto, nei confronti di questo, o altro, governo. Ben altro ha da dire!
Certo è solo una mia opinione... ma confortata anche da opinioni di altri che qualche anno fa ebbero a scrivere queste parole che faccio mie anche oggi: “A leggere quello che proponeva molti anni fa il Gran Maestro della Loggia massonica P2, si dovrebbe concludere che la politica dell’attuale governo si è modellata su quel programma più che sulla dottrina sociale della Chiesa”.

AGLI AMICI, PER UN BISOGNO DI CONFIDARSI I PENSIERI IN ORE DIVERSE DI UNO STESSO GIORNO

2009-04-16T18:19:00.003+02:00

9 febbraio ore 18 (2009)

Che cos'è questa apparente contraddizione che mi segna dolorosamente da giorni? Da un lato una repulsione, un disgusto per le parole che senza il minimo pudore, spudorate, stanno violando il mistero che avvolge la vita di Eluana. Repulsione, disgusto per le parole e bisogno incontenibile di silenzio.

Ho letto nella Bibbia ciò che è bene. Ho letto: "E' bene aspettare in silenzio la salvezza del Signore". Poi ho visto credenti non aspettare in silenzio. Loro non aspettano. Loro non hanno niente da aspettare. Loro sanno.

Bisogno incontenibile di silenzio e paradossalmente bisogno di parole che abbiano il sapore buono del pane, da spartire con gli amici. Con gli amici e con la cerchia sconfinata di coloro che ancora aspettano la salvezza: non l'hanno imprigionata nei loro fantasmi, dando ad essi il nome di verità. Piccola sorella verità, piccola mia sorella, dissacrata come Eluana.

Bisogno dunque di altre parole, di parole impastate paradossalmente di silenzio, il silenzio del confidarsi. Il bisogno di sentire una voce, prima ancora e più ancora che sentire parole. Quasi per un bisogno di sentire di esistere, dentro il vuoto. Un bisogno di sostenersi gli uni gli altri, dentro la depravazione. Mi colpì in questi giorni un amico. Squilla il telefono, mi dice: "Sentivo il bisogno della tua voce". Sono, questi, giorni in cui sentiamo il bisogno di voci, il timbro della voce.

Da povero uomo come sono, da povero cristiano in avventura, dentro l'avventura della vita, mi sono dato un punto di discernimento. Discutibile fin che vuoi, ma in qualche misura, penso, efficace. Non dico "infallibile", ma "efficace". Mi sono detto: "quando parlano, osservali, capirai dalla loro voce, capirai dai loro occhi capirai. Capirai dove vanno i pensieri che li muovono. Dal tono della loro voce, dalla piega dei loro occhi, capirai ciò che veramente sta loro a cuore".

Ti dirò di più: anche le pagine scritte, se le ascolti svelano la voce e gli occhi. Li ho sorpresi in alcuni scritti in questi giorni. Ma se non trovi pietà, un'umana pietà, né nella voce né negli occhi, non indugiare, cerca altrove.

Mi sono guardato intorno in questi giorni e mi sono ricordato di Gesù, vangelo di Giovanni. Era il giorno in cui aveva rischiato le pietre, le aveva rischiate, dentro lo spazio sacro del tempio, le aveva rischiate dagli uomini della religione, quelli che la fede l'avviliscono al rango grigio di un prontuario di norme. "Uscì dal tempio" è scritto, quasi a dire che quando la religione subisce un tale avvilimento, devi uscire. Cercare altrove.

E il racconto, il racconto della vita, continua per le strade: "e mentre passava, vide un uomo cieco dalla nascita. E i suoi discepoli lo interrogarono dicendo: Rabbi, chi ha peccato, lui o i suoi genitori perché nascesse cieco?" (Gv 9,1-2). Il verbo "vedere" è al singolare. Giusto il singolare! Gesù lo vede. Non ditemi che i discepoli lo "videro".Quel povero cieco per loro era un caso, un caso su cui discutere. Nessuno di loro a misurare quel dolore degli occhi spenti, un dolore che aveva il tempo di una vita: dalla nascita. E lui Gesù, infastidito dalle discussioni teologiche, in cui Dio è assente, perché Dio o è il Dio della compassione o non è! Loro discutevano il caso. Lui guardava il cieco con compassione, quella che ti prende per fremito alle viscere.

Ti dirò che ho sentito in questi giorno uomini politici e uomini di chiesa parlare come quei discepoli: Eluana per loro è un caso, una bandiera senz'anima, senza più colori. Guardali, ascoltali: parlano con gli occhi asciutti. I teoremi contano più del dolore. Si permettono -e dovremmo tutti insorgere per sacra indignazione- parole oscene, dentro l'abisso del dolore. Parole che feriscono, come lama, il cuore. Parlano senza sapere, senza il vero sapere che o è sposato alla vita, quella reale o non è. O è sposato alla compassione o non è. Parlano da fuori, dai palazzi, come nei giorni di Welby, senza aver visitato, senza essersi seduti ad ascoltare. Non conoscono case, inseguono disegni, i loro, difendono se stessi con la più spudorata delle menzogne. Agitano bandiere, senza colore, perché se una donna o un uomo li defraudi della libertà di decidere, hai tolto tu loro ogni goccia di sangue, ogni colore, hai tolto loro il sangue e il colore della vita. Mi è capitato spesso di chiedermi, in giorni come questi che ci tocca di vivere, se, in assenza di certezze assolute, non dovremmo tutti batterci, come fa con spirito indomito - faccio un nome tra i tanti - un'amica Roberta De Monticelli, perché almeno sia salva quest'ultima e prima istanza, quella della libertà, senza la quale non si è viventi, ma manichini, in mano ai poteri e ai loro disegni, fantasmi e cortigiani del nulla.

Ho sentito parole oscene, ma ho anche visto immagini per me, dico per me, oscene. Ho negli occhi da giorni l'immagine di un'autolettiga che esce da una clinica, presa quasi d'assalto, quasi si trattasse di una preda da conquistare. Guardavo gli occhi erano induriti dal livore, ho cercato invano segni di una umana pietà. Si mescolano rosari a urla minacciose, una pietà senza pietà e dunque spietata. Non ho visto silenzio di pianto. Ho visto difesa di bandiere. Ho sentito rabbrividendo parole infami, come quelle di chi gridava: "lasciatela a noi" quasi si parlasse di una cosa da tenere, come se Eluana non avesse né padre né madre, come se toccasse ad altri un possesso, per disconoscimento di padre e di madre. Le grida mi parvero per un attimo oscene. Dopo tanti discorsi tesi a rivalutare la famiglia, ora siamo giunti all'esproprio. E, ancora una volta, a chiedermi che cosa sia mai accaduto per renderci maledettamente senza pietà.

9 febbraio, ore 21

Il conduttore del telegiornale ha dato la notizia: "Eluana è morta". Ho visto una piega di dolore nei suoi occhi... Ha chiuso la trasmissione. Beppino Englaro chiede il silenzio. Il capo dello stato chiede il silenzio. La Bibbia nel libro delle Lamentazioni (3,26) chiede il silenzio: "E' bene aspettare in silenzio la salvezza del Signore". Gli occhi sono sul Parlamento, il Senato è in presa diretta. Ha un'occasione di ultima dignità. Che sia nell'orizzonte, invocato da molti, il minuto di silenzio che viene chiesto ai senatori? Non fu vero silenzio. Un'occasione di dignità perduta. Perdonate, ma io non credo al silenzio di chi tace per il breve spazio di un minuto e poi violenta, né credo alla preghiera di chi mormora al suo Dio e immediatamente dopo insulta. E' anche vero che non tutti hanno dato questo squallido esempio. Ma rimane lo spettacolo indecoroso.
Mi ritiro. Nel silenzio.
Ora mi chiedo perché, pensando a Eluana, nella mente mi ritrovi la preghiera di Adriana Zarri:

EPIGRAFE

Non mi vestite di nero:
è triste e funebre.
Non mi vestite di bianco:
è superbo e retorico.
Vestitemi
a fiori gialli e rossi
e con ali di uccelli.
E tu, Signore, guarda le mie mani.
Forse c'è una corona.
Forse
ci hanno messo una croce.
Hanno sbagliato.
In mano ho foglie verdi
e sulla croce,
la tua resurrezione.
E, sulla tomba,
non mi mettete marmo freddo
con sopra le solite bugie
che consolano i vivi.
Lasciate solo la terra
che scriva, a primavera,
un'epigrafe d'erba.
E dirà
che ho vissuto,
che attendo.
E scriverà il mio nome e il tuo,
uniti come due bocche di papaveri.

P.S. Ho sentito qualcuno dire che dobbiamo gratitudine a Eluana perchè con i suoi diciassette anni di coma in stato vegetativo ci ha indotti a riflettere su temi essenziali come la vita, la morte, la sofferenza, la natura, la scienza, la libertà, la coscienza… Mi è venuto spontaneo pensare che destinatari della gratitudine fossero altri, fossero in verità Beppino Englaro e sua moglie. Senza il loro coraggio, la loro forza, la loro integrità e la loro lotta avremmo ancora a lungo allontanati temi di grande rilievo. Anche questo dobbiamo loro. La gratitudine va a loro. Però è anche bello pensare che in questa gratitudine sia accomunata loro figlia con cui hanno condiviso pensieri e sogni.

don Angelo

vivere e morire secondo il Vangelo (E.Bianchi)

2009-04-16T12:22:00.003+02:00

La Stampa, 15 febbraio 2009

"C'è un tempo per tacere e un tempo per parlare" ammoniva Qohelet, così come "c'è un tempo per nascere e un tempo per morire; un tempo per uccidere e un tempo per guarire...". Veniamo da settimane in cui questa antica sapienza umana – prima ancora che biblica – è parsa dimenticata: anche tra i pochi che parlavano per invocare il silenzio v'era chi sembrava mosso più che altro dal desiderio di far tacere quanti la pensavano diversamente da lui. Soprattutto si è avuto l'impressione che l'insieme della nostra società non avesse certezze condivise sulla scansione dei diversi "tempi" e sul significato dei diversi verbi usati da Qohelet a indicare lo scorrere dell'esistenza umana: quando è "tempo" per questo o per quell'altro? E cosa significa parlare, morire, uccidere, guarire? Uno smarrimento di senso condiviso che ha coinvolto anche parole forti attinenti ai principi fondamentali dell'etica: dignità, libertà, volontà, rispetto, carità, vita...

Le settimane appena trascorse saranno sicuramente ricordate come "giorni cattivi" da molti cristiani, ma anche da molti uomini e donne non cristiani che tentano ogni giorno di rinnovare la loro ricerca di senso, soprattutto attraverso la faticosa lotta dell'amare in verità e dal lasciarsi amare da quanti sono loro accanto. "Giorni cattivi" è un'espressione biblica che indica tempi privi di una parola da parte di Dio, da parte dei suoi profeti e quindi anche privi di parole umane sincere, vere, autentiche: tempi in cui si fa silenzio per non aumentare il rumore, la rissa, l'aggressione nella comunità umana e per evitare che parole sensate vengano triturate insieme alle insensate e non si riesca poi più a recuperarle per giorni migliori. Per questo molti hanno preferito il silenzio. Da parte mia confesso che, anche se il direttore di questo giornale mi ha invitato più volte a scrivere, ho preferito fare silenzio anzi, soffrire in silenzio aspettando l'ora in cui fosse forse possibile – ma non è certo – dire una parola udibile.

Attorno all'agonia lunga diciassette anni di una donna, attorno al dramma di una famiglia nella sofferenza, si è consumato uno scontro incivile, una gazzarra indegna dello stile cristiano: giorno dopo giorno, nel silenzio abitato dalla mia fede in Dio e dalla mia fedeltà alla terra e all'umanità di cui sono parte, constatavo una violenza verbale, e a volte addirittura fisica, che strideva con la mia fede cristiana. Non potevo ascoltare quelle grida – "assassini", "boia", "lasciatela a noi"... – senza pensare a Gesù di Nazaret che quando gli hanno portato una donna gridando "adultera" ha fatto silenzio a lungo, per poterle dire a un certo punto: "Donna (non "adultera"), neppure io ti condanno: va' e non peccare più"; non riuscivo ad ascoltare quelle urla minacciose senza pensare a Gesù che in croce non urla "ladro, assassino!" al brigante non pentito, ma in silenzio gli sta accanto, condividendone la condizione di colpevole e il supplizio. Che senso ha per un cristiano recitare rosari e insultare? O pregare ostentatamente in piazza con uno stile da manifestazione politica o sindacale?

Ma accanto a queste contraddizioni laceranti, come non soffrire per la strumentalizzazione politica dell'agonia di questa donna? Una politica che arriva in ritardo nello svolgere il ruolo che le è proprio – offrire un quadro legislativo adeguato e condiviso per tematiche così sensibili – e che brutalmente invade lo spazio più intimo e personale al solo fine del potere; una politica che si finge al servizio di un'etica superiore, l'etica cristiana, e che cerca, con il compiacimento anche di cattolici, di trasformare il cristianesimo in religione civile. L'abbiamo detto e scritto più volte: se mai la fede cristiana venisse declinata come religione civile, non solo perderebbe la sua capacità profetica, ma sarebbe ridotta a cappellania del potente di turno, diverrebbe sale senza più sapore secondo le parole di Gesù, incapace di stare nel mondo facendo memoria del suo Signore.

E' avvenuto quanto più volte avevo intravisto e temuto: lo scontro di civiltà preconizzato da Huntington non si è consumato come scontro di religioni ma come scontro di etiche, con gli effetti devastanti di una maggiore divisione e contrapposizione nella polis e, va detto, anche nella chiesa. Da questi "giorni cattivi" usciamo più divisi e non certo per quella separazione in nome di Cristo che, con il comandamento nuovo dell'amore da estendersi fino ai nemici, può provocare divisione anche tra genitori e figli, all'interno della famiglia o della "casa" di appartenenza. Abbiamo invece conosciuto divisione in nome di quel male che affligge l'umanità e che trasforma la diversità in demonizzazione dell'altro, muta l'avversario in nemico, interrompe o nega il confronto e il dialogo, dando origine a posizioni ideologiche capaci di violenza prima verbale poi fisica e sociale. Da un lato il fondamentalismo religioso che cresce, dall'altro un nichilismo che rigetta ogni etica condivisa fanno sì che cessi l'ascolto reciproco e la società sia sempre più segnata dalla barbarie.

Per chi come me ha pensato di dedicare tutte le fatiche alla ricerca del dialogo, del confronto, del faticoso cammino verso la comunione, innanzitutto nello spazio cristiano e poi tra gli uomini, e in questo sforzo sentiva di poter rendere conto della speranza cristiana che lo abita e di annunciare il vangelo che lo anima, questi giorni sono davvero cattivi. Come ignorare anche gli altri segni di barbarie cui stiamo assistendo in questa amara stagione? Leggi che chiedono ai medici di segnalare alle forze dell'ordine la presenza di clandestini che necessitano di cure mediche, vanificando così il diritto alla salute riconosciuto a qualunque essere umano; episodi ormai ricorrenti di giovani e ragazzi che danno fuoco a immigrati o a mendicanti; senzatetto di cui si prevede la schedatura mentre li si lascia morire di freddo; esercizio della violenza in branco verso donne o disabili...

Sì, ci sono state anche voci di compassione, ma nel clamore generale sono passate quasi inascoltate. L'Osservatore romano ha coraggiosamente chiesto – tramite le parole del suo direttore, il tono e la frequenza degli interventi – di evitare strumentalizzazioni da ogni parte, di scongiurare lo scontro ideologico, di richiamare al rispetto della morte stessa. Ma molti mass media in realtà sono apparsi ostaggio di una battaglia frontale in cui nessuno dei contendenti si è risparmiato mezzi ingiustificabili dal fine. Eppure, di vita e di morte si trattava, realtà intimamente unite e pertanto non attribuibili in esclusiva a un campo o all'altro, a una cultura o a un'altra. La morte resta un enigma per tutti, diviene mistero per i credenti: un evento che non deve essere rimosso, ma che dà alla nostra vita il suo limite e fornisce le ragioni della responsabilità personale e sociale; un evento che tutti ci minaccia e tutti ci attende come esito finale della vita e, quindi, parte della vita stessa, un evento da viversi perciò soprattutto nell'amore: amore per chi resta e accettazione dell'amore che si riceve. Sì, questa è la sola verità che dovremmo cercare di vivere nella morte e accanto a chi muore, anche quando questo risulta difficile e faticoso. Infatti la morte non è sempre quella di un uomo o una donna che, sazi di giorni, si spengono quasi naturalmente come candela, circondati dagli affetti più cari. No, a volte è "agonia", lotta dolorosa, perfino abbrutente a causa della sofferenza fisica; oggi è sempre più spesso consegnata alla scienza medica, alla tecnica, alle strutture e ai macchinari...

Che dire a questo proposito? La vita è un dono e non una preda: nessuno si dà la vita da se stesso né può conquistarla con la forza. Nello spazio della fede i credenti, accanto alla speranza nella vita in Dio oltre la morte, hanno la consapevolezza che questo dono viene da Dio: ricevuta da lui, a lui va ridata con un atto puntuale di obbedienza, cercando, a volte anche a fatica, di ringraziare Dio: "Ti ringrazio, mio Dio, di avermi creato...". Ma il credente sa che molti cristiani di fronte a quell'incontro finale con Dio hanno deciso di pronunciare un "sì" che comportava la rinuncia ad accanirsi per ritardare il momento di quel faccia a faccia temuto e sperato. Quanti monaci, quante donne e uomini santi, di fronte alla morte hanno chiesto di restare soli e di cibarsi solo dell'eucarestia, quanti hanno recitato il Nunc dimittis, il "lascia andare, o Signore, il tuo servo" come ultima preghiera nell'attesa dell'incontro con colui che hanno tanto cercato... Negli anni più vicini a noi, pensiamo al patriarca Athenagoras I e a papa Giovanni Paolo II: due cristiani, due vescovi, due capi di chiese che hanno voluto e saputo spegnersi acconsentendo alla chiamata di Dio, facendo della morte l'estremo atto di obbedienza nell'amore al loro Signore.

Testimonianze come queste sono il patrimonio prezioso che la chiesa può offrire anche a chi non crede, come segno grande di un anticipo della vittoria sull'ultimo nemico del genere umano, la morte. Voci come queste avremmo voluto che accompagnassero il silenzio di rispetto e compassione in questi giorni cattivi assordati da un vociare indegno. La chiesa cattolica e tutte le chiese cristiane sono convinte di dover affermare pubblicamente e soprattutto di testimoniare con il vissuto che la vita non può essere tolta o spenta da nessuno e che, dal concepimento alla morte naturale essa ha un valore che nessun uomo può contraddire o negare; ma i cristiani in questo impegno non devono mai contraddire quello stile che Gesù ha richiesto ai suoi discepoli: uno stile che pur nella fermezza deve mostrare misericordia e compassione senza mai diventare disprezzo e condanna di chi pensa diversamente.

Allora, da una millenaria tradizione di amore per la vita, di accettazione della morte e di fede nella risurrezione possono nascere parole in grado di rispondere agli inediti interrogativi che il progresso delle scienze e delle tecniche mediche pongono al limitare in cui vita e morte si incontrano. Così le riassumeva la lettera pontificale di Paolo VI indirizzata ai medici cattolici nel 1970: "Il carattere sacro della vita è ciò che impedisce al medico di uccidere e che lo obbliga nello stesso tempo a dedicarsi con tutte le risorse della sua arte a lottare contro la morte. Questo non significa tuttavia obbligarlo a utilizzare tutte le tecniche di sopravvivenza che gli offre una scienza instancabilmente creatrice. In molti casi non sarebbe forse un'inutile tortura imporre la rianimazione vegetativa nella fase terminale di una malattia incurabile? In quel caso, il dovere del medico è piuttosto di impegnarsi ad alleviare la sofferenza, invece di voler prolungare il più a lungo possibile, con qualsiasi mezzo e in qualsiasi condizione, una vita che non è più pienamente umana e che va naturalmente verso il suo epilogo: l'ora ineluttabile e sacra dell'incontro dell'anima con il suo Creatore, attraverso un passaggio doloroso che la rende partecipe della passione di Cristo. Anche in questo il medico deve rispettare la vita".

Ecco, questo è il contributo che con rispetto e semplicità i cristiani possono offrire a quanti non condividono la loro fede affinché la società ritrovi un'etica condivisa e ciascuno possa vivere e morire nell'amore e nella libertà che gli offre una scienza instancabilmente creatrice. In molti casi non sarebbe forse un'inutile tortura imporre la rianimazione vegetativa nella fase terminale di una malattia incurabile? In quel caso, il dovere del medico è piuttosto di impegnarsi ad alleviare la sofferenza, invece di voler prolungare il più a lungo possibile, con qualsiasi mezzo e in qualsiasi condizione, una vita che non è più pienamente umana e che va naturalmente verso il suo epilogo: l'ora ineluttabile e sacra dell'incontro dell'anima con il suo Creatore, attraverso un passaggio doloroso che la rende partecipe della passione di Cristo. Anche in questo il medico deve rispettare la vita".

…Strada…

2009-04-16T12:20:00.001+02:00

Perché noi scout siamo così tremendamente affezionati alla strada… a parole proprio non so esprimerlo, eppure… la strada che abbiamo percorso durante il campo, nella sua concretezza e nella sua metafora, ha tracciato un indelebile solco nel nostro Essere.
E qui si racchiude la poesia della strada… un passo dopo l’altro, al ritmo lento perfettamente umano, portando sulle spalle l’essenziale, e nel cuore… beh, ciò che agli occhi è invisibile!

Salmo 120
Gloria a te, Padre, meta del nostro vagare.
Lode a te Figlio, pellegrino con noi.
Onore a te Spirito Santo, nostra vera pace. Amen.

(La strada ti è amica. Ti dona tutto: il sole, il vento, la luce scintillante delle gocce di rugiada. Gli orizzonti inesplorati, il gatto nero all’improvviso, le note di una canzone che escono da dietro le tende di una finestra spalancata.)

Iniziamo il nostro cammino tra gli splendori di Ravello, per immergerci nella bellezza, alleggerire i nostri cuori e far emergere l’armonia che è in noi, nell’armonia della natura che instancabilmente ci delizia! I nostri zaini si fanno più pesanti ad ogni gradino, ma la voglia di conoscere l’altro è davvero tanta, la fatica condivisa ci unisce già, e la Strada è meravigliosamente tutto questo!

Salmo 122
Per i miei fratelli e i miei amici io dirò: “Su di te sia pace!”.
Per la casa del Signore nostro Dio, chiederò per te il bene.

Al calar del sole, tra vicoli ripidi e tortuosi, case che quasi si toccano creando un grande senso di complicità, mare che si perde davanti ai nostri sguardi entusiasti… giungiamo, stanchi e leggeri, ad Amalfi!

L’indomani, da Amalfi procediamo in autobus, che faticosamente si arrampica sulla strada della costiera, e ci porta alti sul mare… Il sole ci delizia, i panorami sono incantevoli, e ancor più piacevolmente scendiamo ad Agerola per proseguire nuovamente a piedi, lungo il sentiero degli Dei. Qualcuno si chiede come mai si chiami così, e ben presto lo avremmo scoperto insieme!
Il sentiero si apre davanti a noi, con ripide scalette, terra battuta da sole e scarponi, verdi arbusti che ne ricamano l’orlo, il mare intensamente blu che ci fa da sfondo… è il 7 dicembre, ma in questa giornata l’energia del sole ci è proprio vicina, e si può piacevolmente camminare in maniche corte… la bellezza del paesaggio è divina!
Con i compagni di strada si condividono pensieri, idee, attese, scelte di vita… Che gusto tornare a fare strada, tornano alla memoria le route di clan e quella sensazione di profondo benessere, di pienezza nella semplicità… Ci viene spontaneo mescolarci per conoscerci tutti, e ogni condivisione è ricchezza!

(La strada sei tu, amico mio, mio paziente compagno di viaggio. Sei tu che mi aspetti, che hai scosso solo un poco la testa quando ho sbagliato sentiero, che senza dirlo mi hai alleggerito lo zaino, che hai condiviso il pane che avevo nel sacco e il freddo che avevo nel cuore. Tu sei la meta e il nuovo inizio, la storia sempre nuova di un’amicizia che spinge ad andare più lontano.)

Un prato assolato ci dona ristoro, e ci invita ad ammirare l’infinita bellezza di questo angolo di mondo! Accoccolati l’uno accanto all’altro ascoltiamo la storia del campo con curiosità e voglia di esserne parte, e dalle parole dei capi emerge la tensione al cambiamento, all’impegno concreto, qui ed ora, la necessità di spendersi personalmente per dare voce alla speranza… Ecco, ognuno di noi è stato chiamato qui per questo: per divenire Sentinella.

Preghiera Salmica (Padre TUROLDO)
Dio, che ti sei fatto nostro compagno di viaggio, in te solo abbiamo fiducia, perciò andiamo sereni per le strade della vita, gioiosi di essere un segno della tua amorosa presenza, pur in questa agitata storia del mondo. Amen.

Riprendiamo il cammino lungo il sentiero che ci delizia ancora, accompagnando la fatica allo stupore, assaporando ancora preziosa condivisione, e giungendo infine affamati a Nocelle, dove i cambusieri ci offrono la loro calda accoglienza!

La mattina di lunedì 8 dicembre la sveglia suona molto presto, fuori il cielo è ancora buio; il vento, forte e freddo, ci sospinge a partire. La preghiera del mattino nella piccola chiesa affacciata sul mare, e intoniamo note sulla strada… chissà poi perché!

C’è solo la strada su cui puoi contare
la strada è l’unica salvezza,
C’è solo la voglia e il bisogno di uscire
di esporsi nella strada e nella piazza:
perché il giudizio universale non passa per le case,
le case dove noi ci nascondiamo,
bisogna ritornare nella strada,
nella strada per conoscere chi siamo.

C’è solo la strada su cui puoi contare
la strada è l’unica salvezza,
C’è solo la voglia e il bisogno di uscire
di esporsi nella strada e nella piazza:
perché il giudizio universale non passa per le case,
e gli angeli non danno appuntamenti
e anche nelle case più spaziose
non c’è spazio per verifiche e confronti.

C’è solo la strada su cui puoi contare
la strada è l’unica salvezza,
C’è solo la voglia e il bisogno di uscire
di esporsi nella strada e nella piazza:
perché il giudizio universale non passa per le case,
in casa non si sentono le trombe,
in casa ti allontani dalla vita
dalla lotta, dal dolore, dalle bombe.

E poi via, millesettecento scalini uno dopo l’altro ci avviciniamo sempre più al mare tra risate, voglia di cantare insieme, di confrontare esperienze ed idee… un breve tratto sulla strada asfaltata e… siamo a Postano! Prima di proseguire in autobus ci attende una scelta importante: caffè o mare? Tra le vie del paese alcuni si spingono fino alla spiaggia, a toccare l’acqua e scattare una foto insieme e poi… su di corsa verso la fermata!
In autobus verso Sorrento e poi nella Circumvesuviana la voglia di cantare è incontenibile, e rende il viaggio ancora più solare! Ci stiamo avvicinando alla Città, c’è chi sbircia dal finestrino per cogliere come cambia il paesaggio attorno a noi… dalla pace e bellezza della Costiera si fa più vicino il fervente frastuono di Napoli, la precarietà con la quale appena scesi ci scontriamo senza protezioni, che si respira nell’aria e che lo sguardo coglie ovunque si posi… La sensazione ora è completamente diversa. Si sente il bisogno di potersi fidare a fondo dei compagni di viaggio, perché lo smarrimento è veramente forte.

Preghiera Salmica (Padre TUROLDO)
A tutti coloro che cercano e operano la pace, concedi, o Padre la tua beatitudine: non siano sopraffatti da nessuna violenza, ma trovino nel Vangelo la forza di credere che è possibile anche la pace, convinti che è l’utopia a portare avanti il mondo. Amen.

(La strada sei tu, Straniero che non abbiamo riconosciuto. Viaggiatore della sera che ti avvicinasti discreto mentre scendevamo sulla strada di Emmaus. Eravamo sconfortati, sconfitti, disgustati. Pronti agli alibi, alla rinuncia, alla diserzione.
Hai ascoltato il nostro lagnarci e poi, non so come, hai trovato le parole che hanno fatto rinascere la speranza. Resta con noi perché già scende la sera – ti abbiamo detto. Tu ci hai benedetto lasciando che intravedessimo al termine della notte l’aurora. Dopo lo sconforto, la fiducia. Dopo la rabbia il perdono. Abbiamo fatto in fretta il nostro zaino e, prima che sorgesse il sole, abbiamo ripreso a camminare.)

La strada percorsa insieme ci da la forza per proseguire un tratto divisi: è il momento degli Hike. Appena giunti, ancora storditi dall’onda di piena dalla quale ci siamo sentiti travolti, con la sensazione di voler trovare un senso e una forza insieme… ci viene chiesto di incamminarci da soli, a piccoli gruppi, certo, ma cercando di vivere il deserto.
Alla scoperta dei fiori che in silenzio sbocciano anche sul difficile suolo di Napoli…

Padre TUROLDO
E tu, Signore, per questa gioia degli umili, gioia divina da impazzire, continua ad intervenire: sarà anche per Te la gioia più grande ed umana!

Salmo 126
Quando il Signore ricondusse i prigionieri di Sion,
ci sembrava di sognare.
Allora la nostra bocca si aprì al sorriso,
la nostra lingua si sciolse in canti di gioia.

Allora si diceva tra i popoli:
“Il Signore ha fatto grandi cose per loro”.
Grandi cose ha fatto il Signore per noi,
ci ha colmati di gioia.

Riconduci, Signore, i nostri prigionieri,
come i torrenti del Negheb.

Chi semina nelle lacrime, mieterà con giubilo.
Nell’andare, se ne va e piange,
portando la semente da gettare,
ma nel tornare, viene con giubilo,
portando i suoi covoni.

Quale augurio se non… Buona Strada!

“Professo’ la televisione parla di crisi, ma noi non siamo stati sempre in crisi?”

2009-04-16T12:18:00.000+02:00

La domanda di una donna residente nei Quartieri spagnoli di Napoli.

In che modo leggere ed affrontare una realtà problematica e contraddittoria come quella napoletana? Soprattutto, in che modo gli educatori , “di strada” e non, possono relazionarsi con tali complessità sociali ed urbane? Questo il duplice filo conduttore delle riflessioni affrontate, lo scorso 9 dicembre nella basilica di San Lorenzo Maggiore nel corso della settimana del Cfa, insieme a Marco Rossi Doria un maestro elementare “di strada” e coordinatore di progetti di animazione.

Attraverso il racconto di brevi aneddoti, una sintetica ma importante ricostruzione storica, è stato possibile contestualizzare la “questione napoletana” e i nodi di quella complessità e dell’incompetenza che rispecchiano il disagio sociale, culturale ed umano particolarmente diffusi al Sud ma sempre più ramificati e penetranti nel resto del nostro Paese .

Restare o partire, per cercare di costruire una prospettiva credibile per il nostro futuro? E come non riflettere sui deficit, sulle mancanze, dello Stato?
Stato che dovrebbe intervenire e correggere, con interventi partecipativi e sussidiari, non meramente assistenziali, le disuguaglianze sociali?
Stato che dovrebbe gestire il monopolio della forza e scongiurare che la giustizia assuma forme sommarie, in mano a gruppi malavitosi o ad individui esasperati da violenze o ingiustizie sociali irrazionali.

Ricorda il professor Doria: “La povertà, l’indice di povertà, è quella linea immaginaria ma anche molto reale per cui una famiglia di quattro persone deve vivere con meno di 900 mila lire al mese (…). L’intensità della povertà al sud è maggiore. La povertà dei minori è altissima, e siamo agli ultimi posti nell’Unione Europea anche se nessuno ne parla (…). A Napoli, nei comuni limitrofi, la situazione è ancor più grave. E a ciò aggiungiamo la crisi industriale, una crisi generalizzata. Però la gente sopravvive: la gente ha ricominciato ad emigrare (circa 15 su mille, ogni anno) (…). È diffuso il circuito, folle dal punto di vista esistenziale, del « dentro e fuori dalla galera (…)» ; e non manca un sistema caotico ma importante di aiuto reciproco informale tra parenti e conoscenti ,anche attraverso uno scambio e il prestito di denaro maggiorato da interessi. La politica in tutto questo ha le sue responsabilità e il voto, in simili circostanze, difficilmente può essere libero”.

Nella sala, nel corso del dibattito, si levano diverse voci sulle difficoltà del territorio, sulla droga, sui progetti e sulle speranze legate al lavoro del maestro di strada. E proprio il tema dell’educazione e della formazione scolastica catalizza maggiormente le attenzioni e le domande dei partecipanti.

“Cosa fare”, chiede Luca, domanda che riecheggia il più celebra “Che fare?”, del romanzo “Fontamara” – classe 1930 - di Ignazio Silone.
Cosa fare, quando la partecipazione, quando il lavoro all’ “interno” delle strutture, dei luoghi della politica, dei ministeri o delle associazioni necessitano di compromessi? In simili situazioni, è frequente che dubbi e timori forzino la motivazione all’impegno.

Il consiglio, mosso dall’esperienza personale e su campo di Marco Rossi Doria è quello di essere realisti, liberandosi di illusioni o di falsi pregiudizi. E se discutere di queste problematiche può aiutare ognuno di noi ad individuare un percorso civico e politico non bisogna dimenticare di giungere sempre dritti al nodo del problema, valutando di volta in volta i propri passi.
Ma il nostro obiettivo non potrà che esserci chiaro, sarà il nostro punto di riferimento, sarà la nostra goccia nell’oceano della complessità.

Ma la sede è un salotto?

2009-04-16T12:17:00.000+02:00

Tavola Rotonda al CFA metropolitano di Napoli: tre sentinelle dell’educazione vi consigliano i mobili giusti per una sede scout

Fino a poche settimane fa nella nostra sede di CoCa c’erano ben 2 divani; come spesso accade i due divani non erano finiti lì per una scelta precisa, piuttosto per una catena di eventi fortuiti in cui erano implicati spettacoli teatrali di clan, amici di amici che cambiavano casa e avevano bisogno di mobili… e dinamiche simili tipiche degli scout. E la vostra sede a cosa assomiglia? Ad una stanza da bagno con idromassaggio? A una cantina dove invecchia il vino? O forse a un salotto?
Ho avuto occasione di approfondire il tema dell’arredamento e dell’uso delle sedi durante una tavola rotonda tenuta al CFA di Napoli. Lì ho incontrato tre sentinelle dell’educazione, tre persone che hanno portato un po’ di luce in questa città provando ad opporre forze lillipuziane alle forze del “Sistema”, tre pescatori senza paura di solcare il mare.
Perché Napoli? Napoli “città santa abitata da diavoli”, Napule mille paure, Napoli col suo porto che è una ferita, Elsa Morante diceva “la sola vera metropoli italiana”. A Napoli davvero si può imparare a risolvere i problemi, perché qui i problemi ci sono; proprio come per studiare le malattie dei cammelli si va in un posto dove i cammelli sono malati e non dove sono tutti sani (tornano alla mente le parole di Qualcuno “Non sono i sani che hanno bisogno del medico, bensì i malati” Lc 5,31).
Nel Medio Evo Napoli oltrepassava i 200.000 abitanti, quando Milano ne aveva poco più di 50.000 e Torino ne contava 16.000 soltanto; quando Amburgo ne aveva meno di Torino e Londra meno di Milano. Oggi la densità abitativa della città è ancora fra le più alte in Europa: 8.246 abitanti/km², 3 milioni di abitanti in tutta la zona urbana. Il 30% della popolazione da generazioni non riesce ad uscire da una situazione di esclusione, di indigenza, di delinquenza; centinaia di migliaia di persone non capiscono l’attuale crisi economica perché hanno sempre vissuto in crisi. Il 10% di chi incomincia le scuole medie non le finisce, il 50% di chi intraprende un’istruzione professionale non la porta a termine, il 30% di chi inizia le superiori non arriva ad ottenere il diploma.
Napoli è un posto, dice Marco Rossi Doria, dove lo Stato ha fallito

L’esperienza nella traccia del campo e nella proposta di catechesi nelle staff

2009-04-16T12:16:00.000+02:00

Liturgia: Salmi delle Ascensioni

Le tematiche della catechesi “TESTAMANICUOREPIEDI”

6 dicembre: il rinnovo del battesimo
7 dicembre: la chiamata degli apostoli, pescatori di uomini
8 dicembre: la chiamata di Maria e l’incarnazione
9 dicembre: la donna di Samaria ed i pregiudizi dei discepoli
10 dicembre: la parabola dei talenti
11dicembre: la parabola del giudizio finale e gli ultimi
12 dicembre: la Pentecoste e l’ascesa dello Spirito Santo sugli apostoli
13 dicembre: il cantico della fornace e la benedizione

UNA CATECHESI VISSUTA CON IL CUORE…

L’espressione dell’emotività
Non mi risulta facile scrivere delle parte “catechetica” del capo, per la semplice ragione che non è semplice parlare per tutti di una cosa così tanto personale, dunque non lo farò, mi limiterò a descrivere il mio punto di vista, le sensazioni e le emozioni, che le esperienze vissute hanno suscitato in me, senza la pretesa di affrontare la questione in modo “generale”.
Il percorso del campo non è stato solo spunto di metodo, ma anche e soprattutto, un momento capace di fornire a noi allievi una lettura della presenza del Dio vivo nella nostra vita, semplicemente attraverso le situazioni che le giornate ci offrivano e le occasioni che ognuno di noi è stato in grado di cogliere, spendendosi per i più piccoli, gli ultimi.

…CON LA TESTA…

La comunità in preghiera
Abbiamo cercato di vivere ogni esperienza secondo la preghiera per eccellenza che ci chiama a fare la volontà di Dio per la realizzazione del Regno cosi che sia ”come in cielo, così in terra”.
Credo che il primo momento focale sia stato quello in cui ci è stato proposto di rinnovare il nostro battesimo, per prendere coscienza di essere in Dio, di essere parte attiva della sua “squadra”, un momento che ci ha chiamato a prendere consapevolezza, e che ci ha ricordato con forza di avere delle responsabilità precise nei confronti del mondo.
Ci siamo sentiti chiamati dunque, come è successo per Maria, con l’annunciazione dell’angelo, e come lei siamo stati invitati a dare una risposta nel nostro vissuto, ognuno secondo i propri talenti.

… CON LE MANI…

Il filo conduttore: al servizio degli ultimi
E’ stata chiara dunque la direzione che l’esperienza del campo ha preso, che credo sia possibile in qualche modo riassumere nelle parole di Gesù che riferendosi ai discepoli nella parabola dei pani e dei pesci dice loro:“date loro voi stessi da mangiare”; abbiamo cercato di fare in modo che per una settimana i nostri loro potessero essere gli abitanti del rione Sanità, i ragazzi delle vie di Napoli, i giovani reclusi, le mamme, gli immigrati, i sofferenti che abbiamo avuto modo di conoscere e per quanto sia stato possibile di “sfamare” durante i momenti passati insieme: un treno di esperienze dal quale non potevi far a meno di essere investito.

… E CON I PIEDI… PER TERRA!

L’orizzonte dell’azione
Credo che i sopravvissuti , le sentinelle, adesso non possano far altro che cercare di trasmettere la “botta” che loro stesse hanno ricevuto alle persone che incontrano sulla loro strada: a casa, in famiglia, sul lavoro, ai ragazzi nelle loro unità… passando come ci è stato chiesto di fare dal Bene Dire al Bene Fare, all’essere pratici e concreti nel cercare di fare del nostro meglio per contribuire alla liberazione ed alla felicità nostra e di quanti il Signore mette sulla nostra strada.

“Bellezza e malavita, pietà e umorismo in un crogiuolo di umanità”.

2009-04-15T15:23:00.003+02:00

ANIMAZIONE DI STRADA = Partendo dall’ analisi del territorio a ciò che abbiamo realizzato sul campo; i tre pomeriggi per le strade di Napoli.

Questo è il nostro arduo compito: condensare in un articolo la miriade di emozioni provate in quei tre pomeriggi nella nostra “casa” situata nel rione Sanità. Ci riusciremo?
Dare una somma descrizione di Napoli è come tentare di scoprire un volto amato in una folla sterminata e vociante. Si fa fatica a ritrovare il silenzio di una riflessione, si fende con uno sforzo immenso la calca di pregiudizi , dei luoghi comuni.
Napoli nasce come città ellenica e resta tale fino all’ anno mille circa. Origine greca, inclinazioni e gusti greci. Comincia a formarsi così il carattere di quello che si chiamerà l’ “homo napolitanus”: culto dell’intelligenza e della conversazione, amore per il teatro e in genere per lo spettacolo.

Le invasioni straniere lacerano Napoli per molti secoli, vari provvedimenti amministrativi trasformeranno Napoli in un agglomerato caotico e malsano, gettando le premesse per la disgregazione del tessuto urbano.
Ma se tanti colpi si abbattono sulla città, la vitalità e il genio della sua gente appaiono indistruttibili. (U’ napulitan s fa sicc ma nun more! Melania docet)!

Le contraddizioni sono enormi. Il traffico è il più lento e caotico del mondo. Metà della popolazione attiva è priva di un lavoro stabile, i sottoccupati si contano a migliaia, altrettanti sono i cittadini condannati, per sopravvivere, al lavoro nero o al contrabbando spicciolo.

Se percorrete le piazze, le strade, i vicoli, se parlate con la gente comune, tutte le contraddizioni di Napoli vi saltano agli occhi, anzi vi “entrano” negli occhi, vi scivolano nelle orecchie e nel naso, fino al cervello e al cuore, le voci, gli urli, i rumori, i profumi e gli odori. Ma guai a fidarvi della prima sensazione… è una città che muta, che cambia in continuazione.

Difficile spiegare perché un napoletano avverta comunque e dovunque una folle nostalgia di una città, la sua, che cita sempre come sporca e incivile; o perché si senta diverso, come napoletano, da ogni altro Italiano o Europeo.
Napoli è diversa da tutte le altre città del mondo, ma i suoi problemi sono gli stessi, anzi più grossi, più complicati, più tragici.

Un signore del posto ci disse:”Il turismo si fa a Sorrento o nelle isole, non a Napoli. Napoli la si ama o la si detesta”. Noi ci permettiamo di aggiungere:”Napoli va vissuta e ascoltata, immergendosi nel flusso vitale della sua giornata..”, .. ed è proprio questo che abbiamo provato a fare in questi tre pomeriggi.

Cosa abbiamo realizzato sul campo nei tre pomeriggi per le strade di Napoli..? “Ci siamo sperimentati” nelle vesti di "educatori di strada",facendo i conti con le nostre paure/pregiudizi. Armati di chitarra, palloncini e pallone, abbiamo cercato l'incontro con i bambini nei vicoli e nelle piazze del rione Sanità di Napoli. Noi grandi, "adulti", ma con gli occhi spauriti, abbiamo incontrato i loro sguardi...di sfida...di rabbia...di solitudine...di noia...,ma pur sempre occhi di bambini. Nei loro occhi c'è qualcosa che accomuna tutti i bambini del mondo. La voglia di essere ascoltati, amati e di giocare.
il GIOCO, essenza del metodo scout, ha permesso di favorire il nostro avvicinarsi,in atteggiamento libero, se possibile, dai pregiudizi che la mente ci serviva costantemente.
Avvicinare e avvicinarsi è sicuramente un gioco molto delicato che chiede disponibilità e attenzione da entrambi le parti, gli adulti dovevano essere rispettosi delle regole non dichiarate, ma presenti in quei vicoli, e i bambini fidarsi dei grandi che "perdono del tempo" con loro per tirare un calcio a un pallone o stare li con loro senza chiedere niente in cambio. Ci ha colto un gran stupore quando tornando per più giorni, (troppo pochi per avere un approccio relazionale), nella stessa zona i ragazzi ci aspettavano con grande attesa.
La breve esperienza ci fa riflettere su quanto sia importante essere disponibili a contattare le marginalità e dare gratuitamente opportunità di momenti di spensieratezza per favorire un percorsso educativo troppo spesso negato in un età così delicata.
Importante è gettare "il seme", consapevoli che la germinazione non sarà per tutti uguale e forse per alcuni addirittura negata. Comunque ciò non deve immobilizzarci.

Non sono tanti tre pomeriggi...è giusto un assaggio... quell'assaggiare che però ti stimola l'apetito e..torni a casa con una gran fame!
Fame di una nuova luce e di più chiarezza in una città dove sembra ci sia fame di tutto, tranne che di vita, dove l'amore sembra messo a dieta... e quant'è salata la violenza, ma qui.... qui c'è ancora fame di SPERANZA (come dice Renato Zero....).

“Senza di me nulla potete”, “Se il Signore non costruisce la casa, invano lavorano coloro che costruiscono”, -ed ancora-“Se Dio non veglia sulla città le sentinelle vigilano invano”. Sono parole che devono convincerci che tutto possiamo in Dio, nulla senza Dio. Nell’educazione dei ragazzi, Dio e la sua Grazia sono gli agenti principali. Se il capo lavorerà tenendo presente questo ideale soprannaturale, non sarà più preda della volubilità della sua natura umana.

Padre Alex Zanotelli: I giovani non sono il futuro del mondo ma l'unico presente che abbiamo

2009-04-15T10:30:00.004+02:00

PADRE ALEX: “'O SISTEMA”

Fuori c'è la nebbia, io sono in casa da sola.
“il mondo è globalizzato, gli uomini sentono di appartenere a un unico pianeta. È straordinario”, dice padre Alex nella suo intervento al CFA di Napoli, il 12 dicembre 2008.
È straordinario, lo penso anch’io. Poi parla di sistema neoliberista che si regge sulla finanza che sembra un castello in aria, una bolla speculativa dove su quattro solo una parte è vera, di finanziarizzazione dell’economia, di potentati economici finanziari fatti di 300-400 famiglie che decidono tutto per tutti e che stringono in pugno l'economia mondiale...
E allora mi sento sola.
“Paolo VI dice che la politica è il più grande atto di carità che un cristiano può fare”, quindi capisco che mi tocca rimboccare le maniche a aiutare chi lo ha già fatto lottando per la Tobin-tax, che devo occuparmi di una Politica che riguadagni il primato nella società, che devo studiare e capire.
Ma capire cosa? Per esempio, ora che sono a Napoli, nel Rione Sanità, può essere utile capire “'O Sistema”, che il potere è connesso a mafie internazionali, logge massoniche e servizi segreti.
Capire che i biocarburanti sono una truffa, perché trasformano cibo in energia invece che in sostentamento per i 980'000'000 di affamati che ci sono al mondo. È egoismo.
Capire che il mercato delle armi è devastante, anche se nessuno ne parla. Nel 2007-2008 sono stati spesi 1200 miliardi di dollari per armi (come durante la guerra fredda). Abbiamo armi atomiche, fiore all'occhiello per ogni grande nazione, tali da distruggere 4 volte il mondo, e armi chimiche per distruggere la popolazione mondiale 5000 volte (compresi noi stessi: l'11 % della popolazione mondiale).
Ma c'è un problema: non abbiamo un nemico. Allora bisogna che ce lo creiamo: i mussulmani.
Poi c'è un altro problema: qualcuno sa qual'è l'effetto della superproduzione di armi sull'ambiente?
Capire i collegamenti, che Napoli e Ilaria Alpi forse sono segnati in una stessa mappa che riguarda i rifiuti tossici. Rifiuti smaltiti in Somalia fino agli anni novanta e poi dirottati in Campania, nel triangolo della morte Nola, Marigliano, Acerra o nella terra dei fuochi o nel casertano. Per riempire le tasche della camorra e liberare il nord dalla 'monnezza.
Capire che la Camorra e le istituzioni si sono accordate per i rifiuti solidi urbani. In dieci anni sono stati mandati 15 commissari straordinari eletti dai governi, ma nessuna verifica straordinaria sullo straordinario operato dei commissari. La raccolta differenziata non si è mai fatta per volontà politica e per bisogno di ecoballe. Lo scopo delle ecoballe è essere bruciate nell'inceneritore: bruciare per ottenere energia. I potentati vogliono gli inceneritori perché per costruirli ci vogliono soldi, nel bruciare si ottiene energia, quindi soldi e che i soldi per costruire ce li mette ciascuno di noi con il cip6, la tassa che abbiamo in bolletta per le energie rinnovabili. L'emergenza rifiuti è strumentale a creare il bisogno di discariche e inceneritori, che a loro volta avranno bisogno dei rifiuti del nord per funzionare. Il sistema creato dallo Stato è perfetto. Chi dissente rischia 4 anni di galera. Intanto lo Stato dovrebbe garantire la salute dei cittadini.
Capire che l'acqua e la terra sono sacre, come insegnano gli Indios. L'acqua buona da bere è lo 0,3%. Veolia, Suez-ondea, Sau, Tens water sono le multinazionali europee che vogliono gestire l'acqua, ma l'acqua è un diritto fondamentale umano e non una merce, non è in vendita. L'acqua minerale è un business, è un bisogno indotto. Il futuro è bere l'acqua di San rubinetto, cioè del sindaco, che è responsabile legale dell'acqua del rubinetto.
Mi indigno, picchio forte sulla tastiera del computer.
Non mi sente nessuno.
Provo a non respirare.
Non riesco e riprendo fiato e chiedo: COSA POSSIAMO FARE??
Educare.
Educare a una sobrietà felice.
Possiamo chiedere ai comuni almeno il 70% di raccolta differenziata.
Possiamo ridurre i consumi inutili e gli imballaggi (in Germania più involucri metti più tasse paghi, e in Italia?).
Possiamo usare sacchetti di tela invece che di plastica.
Possiamo puntare a rifiuti zero.
Possiamo smettere di bere in bottiglia e chiedere che l’acqua sia gestita dalle comunità locali, che sia a totale capitale pubblico, che sia al minore costo possibile.
La sfida sono le energie rinnovabili, il sistema di trasporto diversificato, il riciclo, il riutilizzo.
Dobbiamo educarci ed educare, perché un soluzione c’è ed è nelle mie mani.
Dipende dal mio stile di vita.
Fuori c’è ancora la nebbia, ma io non sono più da sola.

Salmo 12
“Solo falsità l’uno all’altro si dicono:
bocche piene di menzogna,
tutti a nascondere ciò che tramano in cuore.
Come rettili strisciano,
e i più vili emergono,
è al colmo la feccia.”

Affinché la menzogna dei grandi non diventi la verità dei piccoli.
L’intervento di Padre Alex Zanotelli

1) IL SISTEMA MONDIALE

“Viviamo oggi in un mondo globalizzato, nel quale tutti gli uomini, per la prima volta, inizano a rendersi conto che, come ha sostenuto un saggio africano, “è finita l'era dei destini individuali, nasce l'era del destino collettivo: o ci salviamo insieme, o non ci si salva più”. In passato ogni popolo faceva la sua storia, la sua strada: nel mondo di oggi invece, per la prima volta, sei miliardi e mezzo di persone sono inscritte in un unico potentissimo sistema, il sistema economico finanziario.
Io sono critico verso la globalizzazione, è vero, ma non verso la globalizzazione in sé, bensì verso questa globalizzazione, che è sostenuta da un sistema neoliberista che sta portando i disastri che sono sotto gli occhi di tutti noi ogni giorno! Cerchiamo allora di capire qualcosa di questo sistema che ci circonda, nel quale viviamo, osservando alcuni suoi pilastri.
Il primo pilastro è la grande finanza, o meglio la finanziarizzazione dell'economia: oggi il mondo è in mano a pochissimi potentati economico-finanziari, trecento o quattrocento famiglie, che controllano il 40-50% dell'economia mondiale. Pensate che le tre famiglie più ricche al mondo possiedono da sole l'equivalente del prodotto nazionale lordo annuo di 48 nazioni africane che rappresentano 600 milioni di persone! La conseguenza è semplice: i governi e le loro politiche, stanno perdendo il loro potere effettivo. Pensate solo che un miliardario, da internet, può spostare i suoi soldi dove vuole e far crollare l'economia di un paese, e i governi non possono controllare tutto questo, né saperne nulla, se non vederne gli effetti impotenti!
Questi grandi potentati economico finanziari sono inoltre collegati alle mafie di tutto il mondo, alle logge massoniche e ai servizi segreti: questo rende così potente e quasi impenetrabile questo sistema. Ecco perché abbiamo a che fare con un potere enorme, nelle mani di pochissimi e contro i quali la politica può fare poco: oggi dovremmo quindi cercare di far sì che la politica ritorni al primo posto, così che la finanza e l'economia riprendano ai rispondere ai rappresentanti che noi eleggiamo,e non obbedire loro ai dettami dell'economia e della finanza.
Susan Gerge, una grandissima ricercatrice, dice che l'11% della popolazione del pianeta consuma da sola l'88% delle risorse: questo è il dramma dell'umanità, che pochi vivono consumando tutto con una voracità incredibile. Questo sistema sta divorando le energie del pianeta per concedere a pochi di avere quasi tutto a spese di molti morti di fame. Metà della popolazioni mondiale, tre miliardi e mezzo di persone, vive con meno di 2 dollari al giorno, mentre circa un miliardo di persone vive con meno di un dollaro al giorno! Riflettete su questo fatto: abbiamo oggi più di 50 milioni di morti di fame all'anno, ma l'egoismo dell'11% porta a produrre sempre più biocarburanti! Il 20% del cibo prodotto negli Stati Uniti è già oggi trasformato in etanolo! Ecco allora uno dei problemi di fondo di questo sistema di morte: il sistema affama e strozza otto persone su dieci per far ingrassare fino a scoppiare gli ultimi due! Questa è a livello mondiale l’analisi di quello che è il sistema economico finanziario.
L’altro problema fondamentale sono le armi, sono le armi che fanno mantenere alcuni Stati in una situazione privilegiata. Nel mondo negli anni 2006-2008 sono stati spesi 1200 miliardi di dollari all’anno in armi, raggiungendo le cifre dei tempi della Guerra Fredda. Adesso, dopo la caduta del muro di Berlino è stato creato un nuovo nemico da combattere: i terroristi islamici.
Ci sono nel mondo moltissime armi atomiche, tante da poter distruggere il mondo quattro volte. L’uomo può distruggere il mondo in un pomeriggio. Fino ad oggi però nessuna Chiesa è riuscita a dire che la bomba atomica in sé è peccato. Sono state create tante armi chimiche da distruggere la popolazione mondiale 5000 volte. E tutto questo per cosa? Per proteggere quell’11% della popolazione mondiale.
L’11% della popolazione del mondo da solo sta “consumando” risorse ad una velocità incredibile. Se tutto il mondo consumasse le risorse che consuma quell’11% di persone ci sarebbe bisogno di 4 pianeti Terra per le risorse e di altri 4 pianeti Terra come discariche. Anche gli investimenti in armi, la produzione e l’uso di queste sono devastanti per l’ecosistema.
Quindi l’11% sta pesando talmente tanto sull’ecosistema che gli scienziati ci danno 50 anni per salvarci.
Lester Brown, nel suo libro “Piano B 2.0 - Una strategia di pronto soccorso per la Terra” e “Piano B 3.0 - Mobilitazioni per salvare la civiltà” afferma che in Cina nel 2030 ogni cittadino avrà la stessa entrata economica dei cittadini americani oggi e ciò porterebbe ad un consumo di carta pari al doppio di quello che oggi produciamo a livello mondiale. Inoltre, ogni cinese avrà 3 macchine ogni 4 cittadini e se sarà così in Cina ci saranno 1 miliardo e 40 milioni di persone, 1 miliardo e 100 milioni di macchine e la Cina da sola consumerà 98 milioni di barili di petrolio al giorno, al di sopra della produzione mondiale di petolio oggi. Quindi questo sistema occidentale, basato sul petrolio e con un’economia spendacciona, non potrà funzionare né per la Cina né per l’India e non funzionerà nemmeno per i 3 miliardi di persona che vivono con meno di 2 dollari al giorno.
La sfida per la nostra generazione è quella di costruire un’altra economia basata sull’energia rinnovabile, un sistema di trasporto diversificato e che usa e recicla tutto, tutto questo da fare con una velocità senza precedenti. Davanti a noi c’è una spaventosa crisi ecologica. Dobbiamo inventare qualcosa. I giovani di oggi sono l’unico presente che abbiamo e dobbiamo renderci conto che possiamo cercare e trovare strade diverse da quelle che stiamo percorrendo per riuscire a cambiare strada. Questa è una questione di stile di vita.

2) NAPOLI

Veniamo ora al problema dei rifiuti a Napoli e in Campania. Proviamo ad analizzare quello che avviene.
Innanzitutto dobbiamo dire che il problema principale non è quello dei rifiuti solidi urbani ma il problema consiste nei rifiuti tossici. Da 20 anni è stato deciso che la Campania era lo sversatoio nazionale dei rifiuti tossici(e forse anche di altre nazioni europee). L’Italia ha esportato i suoi rifiuti tossici in Somalia fino agli anni ’90. Questo traffico era gestito da mafia e Servizi Segreti. Nell’inchiesta giornalistica “Le vie infinite dei rifiuti”, ad opera di Alessando Iacuelli emerge che il 1991 è la data chiave per comprendere l’emergenza rifiuti e la scoperta dello smaltimento di sostanze tossico-nocive. In quell’anno si assiste alla nascita, o sarebbe meglio dire alla fusione, tra gruppi di potere e capitali. A Napoli si tiene una cena che vede presenti esponeneti di clan malavitosi e membri del Partito Liberale Italiano (PLI) e insieme decidono che la Campania sarebbe diventata il nuovo sversatoio dei rifiuti tossici prodotti in Italia. Dietro a questo ci sta l’accordo dell’industria del nord e camorra per sversare i rfiuti tossici italiani. Dalla Camorra sono stati seppelliti e si stanno ancora sversando moltissimi rifiuti nel “triangolo della morte” (tra Nola, Marigliano e Acerra), nei Comuni a nord di Napoli, dette le terre dei fuochi, e anche nelle campagne del casertano dove in particolare sono stati portati i rifiuti tossici del porto di Marghera. Questi rifiuti tossici colpiscono oggi, in particolare i neonati, con diossine, nanoparticelle che producono tumori, malformazioni, leucemie.
I rifiuti tossici sono il primo strato e su questo è innescato il problema dei rifiuti solidi urbani. Anche in questo caso hanno giocato Camorra e Istituzioni, ma non facendo un’alleanza diretta, ma trovandosi insieme a fare soldi, visto che i politici al giorno d’oggi non fanno più politica ma fanno affari. A Napoli in 15 anni di emergenza rifiuti ci sono stati 10 Commissari strardinari, eletti dai Governi. I Commissari hanno usato oltre 2 miliardi di euro per produrre dai 7 agli 8 milioni di tonnellate di ecoballe, accatastate fuori Giugliano, su un terreno 14 chilometri di lunghezza e 4 di larghezza, detto “le Piramidi”, questo posto si chiama la “Taverna del Re”, erano le bellissime campagne dei Borboni. Le ecoballe hanno uno scopo ben preciso: essere usate negli inceneritori per produrre energia. Quindi le ecoballe sono la scusa per costruire gli inceneritori, bruciale, produrre energia e ottenere il Cip6 (la bolletta che paghiamo all’Enel per le energie rinnovabili) da parte degli industriali.
Ne è prova il fatto che Prodi, a governo scaduto, abbia firmato due ordinanze: una che permetteva di bruciare le ecoballe di Giugliano nell’inceneritore di Acerra, l’altra che permetteva di dare il Cip 6 ai 3 inceneritori della Campania. Inoltre, il governo Berlusconi ha firmato il nuovo decreto n.90 sui rifiuti in Campania. Berlusconi ci impone, con la forza militare, di costruire 12 discariche e 4 inceneritori. Se i 4 inceneritori funzionassero, la Campania dovrebbe importare rifiuti da altrove, dal nord, per farli funzionare. Da solo l’inceneritore di Acerra potrebbe bruciare 850.000 tonnellate all’anno.
La nostra posizione? Chiediamo una raccolta differenziata a tutti i Comuni del 70%, visto che il 40% dei nostri rifiuti è umido, 30% è secco e deve tornare all’industria. Chiediamo una raccolta differenziata porta a porta per dare anche del lavoro ai giovani.
Rimane un 30% di rifiuti che nascono dallo stile di vita. E qui bisogna educare la gente. Come? Dobbiamo capire che non possiamo continuare a vivere come viviamo, iniziando uno stile di vita che consiste nella “sobrietà felice”. Se vivessimo più sobriamente avremmo più tempo per le relazioni, dobbiamo semplificare la nostra vita per essere più felici.

3) L'ACQUA

Il problema dell’acqua è fondamentale al giorno d’oggi, dobbiamo riuscire a recuperare lo spirito degli indios, che considerano la natura e i suoi elementi come la madre degli uomini. Dobbiamo riuscire a fare nostro il concetto che la natura è nostra madre, che l’acqua è vita. Di tutta l’acqua che c’è sulla terra solo il 3% è potabile e di questo 3%, il 2,70% è usato dall’industria e dall’agricoltura, pur sapendo che per i campi si potrebbe usare l’acqua piovana. Rimanendo a disposizione solo lo 0,3% di acqua potabile su questa percentuale c’è una corsa incredibile da parte delle multinazionali (VEOLIA, SUEZ…). Le prime otto multinazionali sono europee… Sembra che Europa e Stati Uniti si siano spartiti la gestione dell’acqua. Sappiamo che da qui a 20 anni la temperatura crescerà di 2 gradi centigradi e ciò porterà a sciogliere i Poli e ghiacciai. Per questo le multinazionali stanno accaparrandosi le riserve idriche di molti Paesi. Stiamo andando verso una scarsità d’acqua. Perché c’è tanto interesse da parte di queste multinazionali? Perché i soldi si stanno già muovendo sull’acqua.
Inoltre l’acqua minerale è il cavallo di troia per farci consumare l’acqua in bottiglia nonostante l’Italia sia uno dei Paesi con la migliore acqua naturale al mondo e nonostante ciò negli ultimi anni è quella che consuma più acqua al mondo.
E’ fortissima la pressione delle multinazionali su tutti i Parlamenti europei allo scopo di rendere l’acqua una merce e purtroppo in Italia le reti idriche sono state date in mano privata. Siamo il primo Paese in Europa dove l’acqua è diventata una merce con l’articolo 23 bis del decreto legge 112 del ministro Tremonti del 5 agosto 2008.
L’acqua è un diritto fondamentale umano e se dovesse diventare merce ci rimetterebbero i poveri del mondo perché nessuno potrà permettersi di comprarle. L’acqua deve essere gestita dai Comuni, a totale capitale pubblico, al minor costo possibile, senza essere S.p.A.

CHE FARE?

L’A.G.E.S.C.I. ha un ruolo importantissimo, ma deve rinascere, toccherà a voi ricominciare da qui!
Molto importante è informarsi, leggere…
Le azioni concrete che possiamo fare tutti quanti oggi sono tre. Come prima cosa dobbiamo smetterla con gli imballaggi, ci sono dei prodotti con troppi involucri, in Germania, più involucri ci solo più tasse si pagano. Seconda cosa, eliminare le borse di plastica, usando le borse di juta, tra il Giappone e gli Stati Uniti è stato trovato un “continente” di borse plastica, portate dalle correnti, grande 3 volte il Texas. Oltre ai sacchetti di plastica dobbiamo eliminare i piatti di plastica e i bicchieri di plastica. Terza cosa dobbiamo eliminare l’acqua minerale in bottiglia di plastica. In Italia ogni anno vengono prodotte per l’acqua minerale 11 miliardi di bottiglie. Si capisce che dobbiamo riuscire ad arrivare a rifiuti zero!”

Padre Alex conclude il suo intervento dicendo queste paroLe: “Voi non siete il futuro del mondo, voi siete l’unico presente che abbiamo!”.
Da questa frase dobbiamo partire, dobbiamo rimboccarci le maniche e metterci al lavoro oggi e non per avere un domani migliore, ma per avre un domani. PUNTO.

PICCOLI PASSI PER UNO STILE DI VITA SOBRIAMENTE FELICE

- Scegliere prodotti con meno imballaggi possibile
- Per la spesa utilizzare una borsa di juta e non la borsa di plastica
- Evitare l’acqua minerale, scegliere l’acqua del rubinetto, perché l’acqua del rubinetto deve essere potabile.
- Riflettere sul fatto che per produrre 1 litro di Coca Cola o di PEPSI sono necessari 9-10 litri di acqua potabile

Una perfetta scusa per sentirci ancora vivi
E' sapere che il nostro sforzo è necessario
Che siamo come il fuoco di una ricca memoria
Che siamo come l'acqua di un fiume in piena.

Una perfetta scusa per vedere come siamo
E' sapere che è ancora molta la strada da fare
Lascia la porta aperta a tutti i viaggiatori
Perché i sentieri giusti vanno percorsi insieme.
(Modena City Ramblers)

“Sentinella, quanto resta della notte”

2009-04-14T21:09:00.004+02:00

Lo scoutismo nelle aree marginali.

Potrebbe essere questo il nome del campo…sicuramente è stato il filo conduttore di tutte le attività ed esperienze vissute durante questi 7 giorni in quel di Napoli.
Non è stato proprio come lo avevamo pensato, ma fin dall’inizio, lo staff si è presentato senza equivoci, raccontandoci la storia di come era nata l’idea del “campo in città”, già sperimentata e collaudata più volte a Palermo.
E’ stata la prima volta a Napoli, sicuramente non l’ultima.
Palermo, Napoli, non città scelte a caso, ma città simbolo di un malessere di vita che si vuole combattere e dove l’azione di una testimonianza attiva può veramente essere importante.
E’ questo un campo contro lo scoutismo chiuso nelle nostre sedi, lo scoutismo autorefenziale, fatto solo da e per i bravi cittadini, e a favore dello scoutismo aperto alle realtà che a volte ci chiamano…ma che risultano scomode e difficili, e che noi spesso rifuggiamo.
Insomma questo è un campo pensato per metterci difronte al nostro ruolo di capo cittadino attivo, e non lascia spazio per alibi.

Nella strada tra Amalfi e Positano ci siamo fermati a Nocelle e la sera abbiamo interpretato una veglia, intitolata: “Domani non è un’altro giorno”, questo un pezzo dei brani che abbiamo letto:

"Domani NON e' una altro
giorno" ...perche'?
Perche' il termine Scoutismmo
deve diventare sempre piu'
sinonimo di "responsabilita' sociale".
l"Agesci non
richiama, forse, ogni
singolo capo ad esercitare il diritto di cittadinanza
in modo attivo e critico,
rivolgendo la propria attenzione al presente e al
suo evolversi continuo?
Ogni
singolo capo/educatore, traendo forza da un
sincero ottimismo nei confronti
della vita, deve farsi promotore di una
rivoluzione culturale motivata dal
desiderio di futuro.
Bisogna imparare ad
agire in piccolo e pensare in grande:
adesso, con impegno e senza delega...
nella costruione di un mondo nel quale
ciscuno possa trovare il suo posto da
protagonista e non soltanto da
comparsa.

Poi siamo arrivati a Napoli, e ci è stato proposto subito l’Hike. Anche noi, come i nostri ragazzi, siamo partiti con un misto di curiosità ed inquietudine, e tanta voglia di metterci in gioco. A gruppi di 2, 3, o 4 persone, con una piccola mappa e un’indirizzo, ci siamo immersi e, in alcuni casi anche persi, per la città per raggiungere le diverse destinazioni che ci erano state date.

Ogni destinazione era una risposta piu o meno solida, sicuramente creata con amore e decisione contro l’ingiustizia e l’ignoranza. Sì, proprio di ingiustiza e di ignoranza abbiamo sentito parlare a piu voci, quando abbiamo cercato di capire contro cosa combattevano giorno per giorno tutte quelle persone che abbiamo incontrato.
E tutti loro avevano fatto la scelta di credere nella possibilità di un mondo migliore, magari non proprio un mondo, ma almeno un quartiere, una strada.
Insomma tutte le persone che abbiamo visitato ci hanno parlato di questo sogno, in cui credere e per il quale impegnarsi ogni giorno.

Tra le varie comunità in cui siamo stati accolti ricordo: La comunita’ alternativa al carcere a Nisida, il dormitorio pubblico, Casa famiglia Balena, La vela (comunità per ragazze madri), Parrocchia di Ponticelli dove abbiamo incontrato le piccole sorelle di Gesu’, La Casa Famiglia Figli in famiglia.
Dalla Brochure di Figli in Famiglia si legge:

Io ho un SOGNO: ritornare alle origini, ridiventare bambini, e rivivere i giochi che si facevano a quell’età, guardare il mondo con occhi puliti e semplici, accontentarsi di poco. E’ impossibile? Lasciatemi conservare il mio SOGNO, perché senza sogni non si può viver…ed io VOGLIO VIVERE!

Siamo tornati poi tutti al rione Sanità ospiti della Comunità “Crescere Insieme” di Rosario, una comunità “spontanea” e potremmo dire in stile “dilettante” creata per l’accoglienza di ragazzi tossicodipendenti. Rosario, ha deciso di spendere il suo tempo e le sue risorse per offrire un’altra opportunità alle persone che avevano avuto problemi con la droga, per dare una possibilità di riscatto a loro e alle loro famiglie. All’inizio abbiamo avvertito un pò la scomodità della sistemazione….alla fine ci siamo resi conto che faceva tutto parte del “gioco”, o almeno così lo abbiamo interpretato. Sicuramente il modo migliore per entrare in contatto con Napoli, per vivere appieno il “campo in città”, senza sconti. In un certo senso, ci è stata gettata addosso la realtà in cui eravamo stati catapultati, e non potevamo girarci dall’altra parte. Ed è questo che dovremmo fare sempre, guardare in faccia la realtà soprattutto quella più difficile.

E’ stata quindi organizzata una Tavola Rotonda a cui, tra gli altri, hanno preso la parola Marco Rossi Doria, un Maestro di Strada, e Padre Fabrizio Valletti, un parroco scout di Scampia che ci stava accompagnando lungo tutto il campo.
Marco Rossi Doria, ci ha presentato un’analisi socio-economica di Napoli.

Provo a riassumere:
Napoli, una città in cui fortemente il bisogno determina i comportamenti critici. Nonostante le fasi altalenanti attraversate dalla società civile di Napoli, tra crisi e nuovi sviluppi, la massa critica di persone rimaste escluse all’educazione è sempre rimasta costante (tra il 20% e il 35%). A Napoli, le percentuali di disoccupazione femminile, di dispersione scolastica, di persone sotto il livello di poverta’ sono tutte il doppio della media italiana. Qui la gente sopravvive con l’emigrazione, arraggiandosi collaborando e facendo parte della microcriminalità, con l’aiuto reciproco informale. Lo Stato dovrebbe servire a compensare chi nella vita parte svantaggiato. Lo Stato dovrebbe avere il monopolio della forza, dovrebbe eliminare i Bravi, di manzoniana memoria. Non sempre è così. Il dilemma è: essere collaborativi o arrabbiati con le istituzioni? Combattere sempre e comunque l’illegalità o, se si è costretti a conviverci, essere concilianti? Insomma cos’è Napoli, una palestra della complessità, dove ogni problema viene esaltato, o un luogo dannatissimo in cui risulta impossibile risolvere i problemi?

Questo il pensiero di Padre Fabrizio, come l’ho recepito io:
In una situazione di debolezza che colpisce il mondo interiore delle persone, si arriva alla frantumazione dell’identità all’incapacità di reggere il contrasto della difficoltà di inserimento. Non si può aggredire la carenza istituzionale, si deve riuscire a lavorare a livello educativo. Le persone non sanno analizzare e giudicare la realtà in cui vivono, non riescono ad effettuare scelte consapevoli. Su questo terreno speculano i soggetti che vogliono fare profitto. Oggi l’uomo vale quanto consuma. L’immaginario collettivo dei nostri giovani non sono i valori autentici. La proposta scout dovrebbe collaborare con la scuola e le altre agenzie educative. Dobbiamo riuscire a capire quali sono i veri bisogni dei nostri ragazzi e quali sono invece bisogni indotti. In alcune realtà di frontiera, per alcuni ragazzi di strada il metodo scout può anche apparire troppo rigido e difficile da seguire. Oggi, anche in ambito scout è arrivato il momento di fare sperimentazione, applicare una certa flessibiltà educativa, reinventando gli strumenti più opportuni all’interno del motodo scout. In alcune realtà dovrebbero nascere, oltre ai capi associativi, anche capi di strada. Importante in questo senso è la formazione di una Rete in grado di organizzare il lavoro delle diverse realtà che operano con lo stesso obiettivo di combattere le situazioni di disagio.

Anche durante le classiche sessioni da campo scuola, questo tema, filo conduttore del campo, è stato presente. Tra le varie qualità che ognuno di noi diceva dovesse avere un capo, alla fine si è anche detto: Il capo è schierato dalla parte dei più piccoli, sempre. E’ importante avere sempre chiaro in mente questo ruolo, nelle diverse scelte che siamo portati a fare, quando dobbiamo proporre esperienze da far vivere ai nostri ragazzi e quando vogliamo testimoniare il nostro essere capi.
Nel nostro patto associativo troviamo scritto: Ci impegniamo a spenderci particolarmente là dove esistono situazioni di marginalità e sfruttamento, che non rispettano la dignità della persona, e a promuovere una cultura della legalità e del rispetto delle regole della democrazia. Ci impegniamo a formare cittadini del mondo ed operatori di pace, in spirito di evangelica nonviolenza, affinché il dialogo ed il confronto con ciò che è diverso da noi diventi forza promotrice di fratellanza universale. Ci impegniamo a promuovere la cultura, le politiche ed i comportamenti volti a tutelare i diritti dell'infanzia.

A questo punto serviva l’esperienza, e cosa meglio di improvvisarsi Animatori di Strada? Per 3 giorni abbiamo passato un paio d’ore tra i vicoli di Napoli, cercando di giocare, parlare, vivere insieme ai ragazzini che stavano per strada. Con un pallone, un pò di palloncini, qualche berretto di Babbo Natale e la chitarra ci siamo immersi nella vita del rione Sanità. Abbiamo cercato di creare relazioni con le persone che incontravamo per strada, cercando di capire chi erano, di cosa avevano bisogno, in che modo potevamo entrare in contatto con loro. E’ stata un’esperienza che ha minato un po’ le nostre certezze, ci ha fatto mettere in discussione il nostro modo di essere, il nostro modo di proporci al mondo. Quella realtà, quei ragazzi erano un po’ differenti da quelli con cui siamo abituati a trattare, quindi bisognava trovare nuove risorse, nuovi comportamenti, nuovi strumenti da utilizzare.

La canzone colonna sonora di questo campo è stata LA STRADA di Gaber, che abbiamo cantato più volte, ogni volta con sempre maggior consapevolezza:

C'è solo la strada su cui puoi contare
la strada è l'unica salvezza
c'è solo la voglia e il bisogno di uscire
di esporsi nella strada e nella piazza
perché il giudizio universale
non passa per le case
le case dove noi ci nascondiamo
bisogna ritornare nella strada
nella strada per conoscere chi siamo.

C'è solo la strada su cui puoi contare
la strada è l'unica salvezza
c'è solo la voglia e il bisogno di uscire
di esporsi nella strada, nella piazza
perché il giudizio universale
non passa per le case
e gli angeli non danno appuntamenti
e anche nelle case più spaziose
non c'è spazio per verifiche e confronti.

C'è solo la strada su cui puoi contare
la strada è l'unica salvezza
c'è solo la voglia, il bisogno di uscire
di esporsi nella strada, nella piazza.
Perché il giudizio universale
non passa per le case
in casa non si sentono le trombe
in casa ti allontani dalla vita
dalla lotta, dal dolore, dalle bombe.

L’ultimo giorno ci è stata lanciata una veglia su Napoli e sulle nostre esperienze vissute. Ci è stato letto un testo di Don Tonino Bello. Una parte del testo:
Il mondo ha bisogno di voi per cambiare, per ribaltare la logica corrente che è logica di violenza, di guerra, di dominio, di sopraffazione.
Il mondo ha bisogno di giovani critici.
Vedete! Gesù Cristo ha disarmato per sempre gli eserciti quando ha detto: "Rimetti la spada nel fodero, perché chi di spada ferisce, di spada perisce". Ma noi cristiani non siamo stati capaci di fare entrare nelle coscienze questo insegnamento di Gesù.
Diventate voi la coscienza critica del mondo. Diventate sovversivi.
Non fidatevi dei cristiani "autentici" che non incidono la crosta della civiltà.
Fidatevi dei cristiani "autentici sovversivi" come San Francesco d'Assisi che ai soldati schierati per le crociate sconsigliava di partire.
Il cristiano autentico è sempre un sovversivo; uno che va controcorrente non per posa ma perché sa che il vangelo non è omologabile alla mentalità corrente.
………

Volevo finire riportando questo brano:
“La notte, udite, sta per finire, ma il giorno ancora non è arrivato…Ma io veglio, sempre, perciò insistete, ridomandate, tornate ancora se lo volete, non vi stancate…ora capisco il mio non capire, che una risposta non ci sarà, che la risposta per l’avvenire è in una voce che chiederà: SENTINELLA, QUANTO RESTA DELLA NOTTE”
Cosi’ inizia la lettera di partecipazione che abbiamo ricevuto a casa, sicuramente alla fine del campo ci è più chiaro il significato. Tutti noi ora ci sentiamo responsabili del mandato di Sentinella che ci è stato dato, per cercare di intravedere in lontananza le luci dell’alba, l’alba del Regno di Dio che vogliamo anche noi contribuire a costruire in Terra.